העורך Editor

Dr. Mercola explains more here..

The old one is here.

The newer address just adds an “H” at the end: here.

ספר צדקת הצדיק סי’ מ”ו:

ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי (תהילים, נ), ועל דבר זה ידוו כל הדווים (דף פא:), כי העובר על דברי סופרים נקרא רשע, כמו שאמרו (דף כ.).

אבל על זה אמרו הקדמונים מאמר חז”ל בפסחים (דף פו:) כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה חוץ מצא. ולא לחנם כתבה תורה ענין המעפילים בפרשת שלח, אשר כבר האמינו בדברי משה, ולמה לא שמעו לו בזה שאמר להם אל תעלו וגו’. אלא שהם חשבו שזה בכלל ‘חוץ מצא’.

ועיין בזהר ‏‏(ח”ג קס, א) המליץ כל ענין מרגלים על התורה, והיה העונש שלא ישיגוה. ועל זה העפילו לעלות אף נגד רצון השי”ת, כמו שאמרו ז”ל (דף קה.) חוצפתא מלכותא בלא תגא. [ולמדוה מבלעם שאח”כ הסכים הש”י; כי בלעם נסתכל עד עקבתא דמשיחא ולכך ידע סוד זה.] פירוש כידוע ‘מלכות’ הוא כנסת ישראל, ו’כתר’ הוא שורש רצון הש”י, ורוצה לומר ממשלה מעצמו בלי רצון הרוצים, והתקרבות כנסת ישראל מעצמה.

והם לא הצליחו בזה מפני שאכלוה פגה, כמו שאמרו ז”ל (דף מט:) בעקבתא דמשיחא חוצפא יסגא, שאז הוא העת לזה [ולעתיד נקבה תסובב גבר ואין כאן מקומו]. ולכך אמר להם משה “והיא לא תצלח”, נראה שעצה היא אלא שלא תצלח. ודייק “והיא” שבכל מקום דרשו רז”ל היא ולא אחרת, שיש זמן אחר שמצליח והוא זמננו זה שהוא עקבי משיחא.

Quoting Rabbi Jonathan Sacks (published posthumously, on Ki Teitse):

If we think less of a person because of the colour of their skin, we are repeating the sin of Aaron and Miriam – “Miriam and Aaron spoke against Moses because of the Cushite woman whom he had married, for he had married a Cushite woman” (Num. 12:1). There are midrashic interpretations that read this passage differently, but the plain sense is that they looked down on Moses’ wife because, like Cushite women generally, she had dark skin, making this one of the first recorded instances of colour prejudice. For this sin Miriam was struck with leprosy.

Instead we should remember the lovely line from Song of Songs: “I am black but beautiful, O daughters of Jerusalem, like the tents of Kedar, like the curtains of Solomon. Do not stare at me because I am dark, because the sun has looked upon me” (Song of Songs 1:5).

End quote.

רבי שמעון בן יוחי אומר אין אומר בקרו גמל בקרו חזיר אלא בקרו טלה

A friend says it was named after the old bubbly, “Superdrink”.

I say it was named after the just-as-nice Roman king, Lucius Tarquinius Superbus.

What do you say?