‘Mishpat Ivri’ – The Navos Trial

Authored by: העורך Editor

Melachim I 21:

ויהי אחר הדברים האלה כרם היה לנבות היזרעאלי אשר ביזרעאל אצל היכל אחאב מלך שמרון… ויאמר נבות אל אחאב חלילה לי מיהוה מתתי את נחלת אבתי לך… ותאמר אליו איזבל אשתו אתה עתה תעשה מלוכה על ישראל קום אכל לחם ויטב לבך אני אתן לך את כרם נבות היזרעאלי. ותכתב בספרים לאמר קראו צום והשיבו את נבות בראש העם. והושיבו שנים אנשים בני בליעל נגדו ויעדהו לאמר ברכת אלהים ומלך והוציאהו וסקלהו וימת.

ויעשו אנשי עירו הזקנים והחרים אשר הישבים בעירו כאשר שלחה אליהם איזבל כאשר כתוב בספרים אשר שלחה אליהם. קראו צום והשיבו את נבות בראש העם. ויבאו שני האנשים בני בליעל וישבו נגדו ויעדהו אנשי הבליעל את נבות נגד העם לאמר ברך נבות אלהים ומלך ויצאהו מחוץ לעיר ויסקלהו באבנים וימת. וישלחו אל איזבל לאמר סקל נבות וימת…

Claude Translation:

After these events, Naboth the Jezreelite had a vineyard in Jezreel, adjacent to the palace of Ahab, king of Samaria… Naboth said to Ahab, “God forbid that I should give you the inheritance of my fathers.” Ahab’s wife Jezebel said to him, “Do you now govern the kingdom of Israel? Rise, eat, and be of good cheer — I will give you the vineyard of Naboth the Jezreelite.” She wrote letters and sent them to the elders and nobles of Naboth’s city, ordering: “Proclaim a fast and seat Naboth at the head of the people. Place two lawless men opposite him and have them testify against him, saying, ‘You have blasphemed God and the king.’ Then take him out and stone him to death.”

The elders and nobles of his city did exactly as Jezebel had instructed in the letters she sent them. They proclaimed a fast and seated Naboth at the head of the people. The two lawless men came and sat opposite him and testified against Naboth before the people, saying, “Naboth has blasphemed God and the king.” They led him outside the city and stoned him to death. They then sent word to Jezebel: “Naboth has been stoned and is dead.”

Malbim on passuk 7 explains Izevel’s thinking about Hard/Soft Power:

השאלות: מה כוונתה במ”ש אתה עתה תעשה מלוכה.
אתה עתה, אמרה בעת שמיסדים בית מלכות במדינה שעדיין לא היה להם מלך, אזי קובעים ביניהם משפט המלוכה וחוקיה, ומפרטים מה יוכל המלך ומה לא יוכל לעשות, לא כן במלכות ישנה מי סכל להשקיף על משפט המלוכה, המלך עושה כל אשר בכחו לעשות באין מוחה, וז”ש וכי אתה עתה תעשה מלוכה – ר”ל וכי אתה – העושה המלוכה הלא היא קיימת מכמה דורות, או הכי עתה – תעשה, רק שלא ידעת איך תקחהו מידו בחזקה פן ימרדו העם בראותם כי תגזול נחלת אחרים ואני אתן לך – ע”י ערמה.

Note well: They didn’t accuse Navos of Ba’al blasphemy in a “Baalist” court on a heathen celebration, and use impalement. No. They convened a Jewish “beis din” sitting in the chair of Moshe Rabbenu, on a Jewish fast, accused Navos of a Torah violation (as if they cared) alongside rebellion against the king, via Torah-ordained witnesses, and gave him the Torah-ordained punishment for aveiros against the Torah. And all this, by faithless judges acting in bad faith, for the sake of achieving a personal victory for the personalist, anti-Torah kingdom.

Ironically, the accused actually said “חלילה לי מיהוה”, see Malbim there, who explains that Navos feared the garden itself being used for Achav’s Avoda Zara.

As the “Anglo-Israelite” regime, continuing the British oppressor’s legal code (and selling us out to the enemy), steadily loses legitimacy, the additive of “Mishpat Ivri” (whose weasel-name “ivri” itself connotes the absurdity) is not a step in the right direction, but a step in the wrong one. “Mishpat Ivri” syncretism is not just incoherent and hypocritical, it’s a cynical inversion, employing the Torah’s details and authority against the entire Torah itself and only prolongs the annihilation of the pagan injustice system.

Mishpat Ivri is the last refuge of a scoundrel. Why are those who study and care about Torah law (utterly distinct from their own “judges”, Jewish in name only) handing Izevel yemach shema vezichra a foreign, but internally faux-legitimate form, to mimic and mock Torah law?!