העורך Editor

מתוך כנס הפתיחה השנתי של דייני ישראל:

בישיבת הפתיחה סיכם הראשון לציון הרב יצחק יוסף את 5 שנות כהונתו ויצא בקריאה לדיינים “הוו מתונים בדין… חכמים הזהרו בדבריכם. מה כולנו מצווים לשמוע את שני הצדדים, לחשוב לחקור ולהתבונן היטב, אבל מאידך אסור לנו לעכב יותר מדי את פסקי הדין. במקרים סבוכים ומורכבים קורה שתיק לוקח למעלה משנה, וזה עינוי דין”. הרב יוסף קרא לדייני ישראל לקצר ככל הניתן את הזמנים עד למתן פסק הדין. כמו כן קרא הראשון לציון לדיינים החדשים להיוועץ במידת הצורך בדיינים בדימוס.

יחד עם זאת, שלל הרב את התופעה המסתמנת לאחרונה כשעורכי דין או בעלי דין מצרפים פסקי דין וחוות דעת של דיינים לשעבר. כמו כן הזהיר הרב מהתופעה של בתי הדין חיצוניים שאינם ממלכתיים ושלל את המשתמשים להפקעות נישואין ללא בסיס. הרב הנחה את הדיינים שלא לפחד מבג”ץ ושלא להיות מושפעים בפסיקה מחששות לעתירות לבג”ץ ש”שאינן יודעות גבול”…

[הפקעת נישואין שלא כדין זה הם!]

הרב הראשי לישראל הרב דוד לאו שהוא נשיא בית הדין הרבני החדש שלל בדבריו את ההליכים המשפטיים המתבצעים מחוץ למערכת בתי הדין. הוא הביא לדוגמה כאחראי על מערך הגיור וחשף את התופעה כי “יהודים שנראים כלפי חוץ כאנשי תורה מסתובבים להם בעולם ומגיירים בלי שהוסמכו לכך. אני לא מצליח להבין איך האנשים האלה ישנים טוב בלילה. אדם נוסע לבריסל ובאותו יום מגייר שמונה אנשים שאינך יודע מניין באו ולאן הם יילכו. זה פשע! נוסעים לפנמה, למקסיקו, מגיירים אנשים באיצטלא דרבנן. אנו בכאב גדול הודענו כי אנחנו ברבנות הראשית ובבתי הדין הרבניים לא נכיר בגיורים אלה”.

[חה, כאילו המדינה לא מגיירת בלי קבלת מצוות.]

The end of Parshas Ki Tisa (Shemos 34:34-35):

ובבא משה לפני השם לדבר אתו יסיר את המסוה עד צאתו ויצא ודבר אל בני ישראל את אשר יצוה. וראו בני ישראל את פני משה כי קרן עור פני משה והשיב משה את המסוה על פניו עד באו לדבר אתו.

In other words, Moshe would teach immediately after learning himself, so there was no need to return the mask at all. The words “עד צאתו” are there because the reason for leaving the mask off had changed, per Rashi 34:33: ובצאתו יצא בלא מסוה.

Some Medrash likely says this already…

Probably.

We asked our readers a question a few days ago. No, not that one. A sin incurring the death penalty was about to commence. The local rabbi said to ignore it. The question was whether the rabbi in the story acted correctly, in your opinion.

Now all together, I received… zero responses. This must mean our readers’ opinion is unanimous. That’s good!

I just wish I knew if that was for or against. So, can anyone represent his peers and inform me of the verdict?

If you’re reading this in your inbox, just hit reply.

Thanks.

“The” Gedolim, Rabbi Shach especially, were against this so-called התגרות באומות, while most everyone else was strongly for it, and until today the debate rages on: Who was right?

In a footnote on p. 337 of “Rav Avigdor Miller – His Life And His Revolution”, by Rabbi Yaakov Y. Hamburger, the editor quotes Dr. Luchin’s “The Underground Press” (Judaica Press, 2014) who quotes Kissinger saying the protests only delayed the solution. Sounds to me like diplomatic grandstanding by an unreliable man.

On the other hand, Rabbi Meir Kahane’s columns in The Jewish Press reproduced letters received from Jews actually behind the Iron Curtain at the time claiming this strategy was best (they would know!).

Still, I think the jury is out.

להלן הפרטים:

שימו לב: הפעם יש הגרלה גם לאלה שהולכות תמיד עם מטפחת!!!

ההגרלה מטעם ארגון “בראש ובראשונה” המנהל קווי צניעות מרתקים לגברים ולנשים.