העורך Editor

Hyehudi.org has posted several treatises against state-rabbinic “religious” institutions, and their so-called halachic rulings, in matters of Choshen Mishpat and Even Ha’ezer, especially coerced Gittin. Find them here.

Rabbi Mazuz has seen (at least) “Gitei Hakazav” (abridged here), and “Dayanei Hakazav“, and he doesn’t like what he sees.

Bayit Ne’eman, 162#, Bechukosai 5779 p. 4, footnote 28:

היום אנשים כותבים חוברות אנונימיים בלי שם, ”גיטי הכזב“ ”דייני הכזב“, ושם יורדים על הדיינים של ארץ ישראל. אני מכיר לפחות חלק מהם, ויודע שהם צדיקים וישרים ושומרים קלה כבחמורה ועושים תענית כל ערב ראש חודש, ולפי דעת בעלי החוברות האלה הם פושעים ארורים ומוכתבים מהבג“ץ וכדו‘, אבל זה לא נכון. וגם אם יש לכם השגות תכתבו בכבוד, לא כותבים בצורה כזאת. והבעיה שבעלי החוברות האלה לא חותמים את שמותיהם, אבל אם אתם אומרים דברי אמת ברורים תחתמו את זה, מה יעשו לכם?! כאן יש ”דמוקרטיה“ וכותבים מה שרוצים, אנשים צוחקים על ראש הממשלה ועל נשיא המדינה וכדו‘, אז תכתבו שהרב פלוני טעה, מה יש בזה?! אלא שהם יודעים שיש תשובות על דבריהם, ולכן הם יורדים ומתנפלים בעילום שם, כדי שיוכלו לומר: לא אמרתי, התכוונתי אחרת, זה ראשי תיבות אחרות וכדו‘. זו מדה רעה, ואסור לעשות דבר כזה (ועיין באו“ת סיון תשע“ט סי‘ קי“א).

I offer a defense of the offense:

First of all, the authors are hardly anonymous. 5 minutes on Google will tell you who wrote them (Hint: “Bechadrei” forums). A careful reading between the lines confirms this. And I suspect perusing Hyehudi will tell you who vastly helped edit these works (don’t worry, it’s not me!).

As to whether anonymity is justified in this case, well COME ON! Does anyone think the authors won’t be prosecuted if caught (if only on “unrelated” charges)?! There is a “benevolent” anti-Torah pseudo-law against those insulting “public servants”, which includes the kept-rabbis under discussion. So, there is a vast difference between empty name-calling which just rolls off pols and pertinent criticisms which would undermine the faux-legitimacy of these רבנים-מטעם.

This is no inactive Dead Letter legislation, either. Does the name Elitzur Segal (prosecuted for writing this) ring a bell? Ever heard of the prosecution of the publishers (and some contributors) to “Baruch Hagever“? And so on. “The midday sun requires no testimony.”

I note even Rabbi Mazuz’s transcribers placed the word “democracy” in parentheses, as well they should (this is true of democratic government in all times and places, by the way). There is no prohibition of מכה רעהו בסתר in the case of a גברא אלימא, etc.!

Rabbi Mazuz says גם אם יש לכם השגות תכתבו בכבוד. Is this an admission the rabbi has absolutely no pertinent answer to the halachic arguments? (Or must we wait patiently for או“ת סיון תשע“ט סי‘ קי“א?)

Please note: One of the rabbis behind Gitei Hakazav, Mishpetei Yisrael, etc. intends to write his own rebuttal for Hyehudi once he gets to study the aforementioned Sivan issue of the Ohr Torah journal.

When I once noted Hyehudi is allied with, but not fully agreed to Kedushas Tzion, I was swamped at once with queries to explain why and wherefore.

I think the following Open Letter from Kedushas Tzion to Knesset Member B. Smotrich, makes this clear.

Download (PDF, 2.42MB)

Sic.

There is very good reason almost no one has ever or will ever claim the “Halachic State” mantle; the term is an oxymoron!

We explained this many times (but always have new readers!). The goals of the modern State, let alone the means, are most all illegitimate. You can have national autonomy without a parliament. All that required in this country was allowing the British Mandate to expire, and not putting anything in its place.

“Medinat Halacha” is “lip service” for the so-called radical Right (Source: Yeshayahu Leibowitz), and as a fundraising vehicle for Meretz (which only pretends to support the separation of religion and state — unlike Zehut. What they really support is using the State to bash religious Jews even harder).

The idea uttered by Smotrich, and supported by the above Open Letter, namely the pig-lipstick of introducing some (some!) Torah law into the goyishe Israeli courts, is discredited every day anew – and it doesn’t fool religious Jews any better than Mohammed’s attempts to give Mohammedanism a Jewish veneer, either (I hope).

Some of the things the regime does are already the exclusive responsibility of Beis Din it inexcusably shirks, so the addition of a state entity is superfluous, while it would be the responsibility of Beis Din to actively stop other things, such as central banking, prisons, the army draft, centralized water supply, etc.

Yes, let’s get serious about applying Halacha to every walk of life (but not like this). This entails, as a very first measure, abolishing the state. Legislative “reforms” are always and everywhere a sad joke. Is Kedushas Tzion endorsing the coercive methods of Brit Hakanna’im“?!

And it’s easier to secede in a million ways little and large and then lead the seculars our way by shining example (not war!) than to get the Knesset to vote on its dissolution, like the USSR (Heh!). At least they aren’t into political activism yet…

In this connection, see this past article, too.

And speaking of vital disagreement with Kedushas Tzion, I see current Judaism’s ailment as far deeper than “missing kosher Zionism”, so my general strategy is, too, accordingly different.

To quote myself:

… I notice the Kedushas Tzion writers take care not to name their opponents. This is probably due to the Gra on בנפל אויביך אל תשמח.

Myself, I have a different strategy. See, if these topics were merely about ABCD, then surely we should guard the dignity of the mistaken (for many reasons). But in this case, “The issue is never the issue”. The specific issues are supposed to be a hook to get the reader to re-examine everything else he learned from his rabbis.

I want him to think: If they could be wrong on so basic and obvious a matter as ABC, what else could they be wrong about?

ספר יד הלוי על סה”מ לרמב”ם ל”ת רס”ה אות א’:

“התאוה הוא בלב לבד, שמתאוה בלבו לדבר מהדברים, והחמדה הוא ההשתדלות והתחבולות שעושה כדי להשיג אותו הדבר שמתאוה, ושתי אלו הן מעמודי העולם והם הצינורות שמשפיעין כל היקום והפרוגרס הכללי, כידוע לכל משכיל, ואינם מגונים כלל אם נשתמש בהם במדה הנחוצה לפנים מגבולי הצדק והיושר, אמנם מה שהזהירה תורה הוא לבל נפרוץ גדרות עולם ולבל נשלח אותם חפשי להתאות ולחמוד מאשר לזולתנו שמשתמש בהם לעצמו ואינו עומד למסור לאחר, כאשתו ביתו שורו וחמורו וכל אשר לרעהו עצמו…”

מקור והמשך ניתן לראות כאן.

וכן דברי קהלת (ד’ ד’):

“וראיתי אני את כל עמל ואת כל כשרון המעשה כי היא קנאת איש מרעהו, גם זה הבל ורעות רוח.”

וז”ל הרב אב”ע, רוב עמל האדם גם כשרון מעשיהם בעבור בני האדם שיקנאו זה בזה וירצה להתפאר על חברו ושלא יהיה הוא חסר ממנו בדירתו ומלבושיו ובניו ומאכלו וחכמתו וטוב השם, עכ”ל.

בראשית רבה ט’ ז’:

רבי נחמן בר שמואל בר נחמן בשם רב שמואל בר נחמן אמר, הנה טוב מאד זה יצר טוב והנה טוב מאד זה יצר רע. וכי יצר הרע טוב מאד, אתמהא, אלא שאלולי יצר הרע לא בנה אדם בית ולא נשא אשה ולא הוליד ולא נשא ונתן, וכן שלמה אומר כי היא קנאת איש מרעהו.

ואין שום סתירה מגמרא סנהדרין ק”ז א’:

דרש רבא מאי דכתיב לך לבדך חטאתי והרע בעיניך עשיתי למען תצדק בדברך תזכה בשפטך אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא גליא וידיעא קמך דאי בעיא למכפייה ליצרי הוה כייפינא אלא אמינא דלא לימרו עבדא זכי למריה.

The contemporaneous “Jewish Observer” article “Rabbi Goren Takes Over: The Tragedy of Irresponsible Leadership”, by Ezriel Toshavi, does a good job:

Download (PDF, 2.89MB)