העורך Editor

Ludwig Wittgenstein (Philosophical Investigations p. 223):

“If a lion could speak, we could not understand him.”

Now, the same is true for wild animals in human form (read: politicians).

Unlike a human being, the internal mind of a politician concerns itself with power alone and he cannot feel pain or empathy, step outside egotism, nor even think about tomorrow, so the humanlike sounds he emits are not, in fact, translatable. It’s not even “Might Makes Right“.

The prey may tell themselves the politician is making “promises” of “goodies” and\or taxing “someone else” for them, but this is just anthropomorphism, apophenia, wishful thinking, and psychological projection.

Accusing a politician of sinning with his tongue or pen is only true by way of metaphor.

When Eshkol said “נכון שהבטחתי, אבל לא הבטחתי לקיים”, he didn’t even mean: “By ‘promise’ I don’t mean whatever it is humans think I meant by ‘promising’; I was just making special sounds to benefit myself“. Rather he was still making those sounds humans read incorrectly as (in Human Hebrew): נכון שהבטחתי, אבל לא הבטחתי לקיים, a nonsensical sentence. Pols don’t “shut off” the reptilian brain and switch; they’re always being themselves.

The only way to understand a politician is to be (Heaven forfend!) of the same “min briyah” of the s̶e̶r̶p̶e̶n̶t̶ (oops, I mean politician).

(On bureaucratic language, see this.)

“אמר המאסף, הדברים ברורים דהיינו דוקא כשזה הסומך על הוראת החכם הוא עם הארץ וחושב שהחכם הורה כדין מקרי שוגג, אבל אם הוא תלמיד חכם ויודע ספר ויודע שהוראת החכם הוא שלא כדין ואפילו אם הוא עם הארץ וברור לו שהחכם מורה לו שלא כדין הא ודאי מזיד מקרי ומיפסל, והוצרכתי לכתוב זה, מפני שראיתי הרבה בני אדם יודעים את קונם ומתכוונים למרוד בו, וסומכים על הוראת החכם שהורה שלא כדין, אף על פי שיודעים בבירור שהחכם הורה שלא כדין.”

(‘כנסת הגדולה’ חו”מ סי’ לד הגה”ט אות י”א בענין העובר על השבועה שהוא פסול לעדות, דכתב על זה מהרי”ק דבכה”ג דהתיר לו חכם לא נפסל בכך.)

מצאתי בסיפור שהובא כאן על מעשה העגלים.

הרב יקותיאל יהודה הלברשטאם זצ”ל, שפע חיים – מכתבי תורה (ח”ג אות ט”ז עמ’ 117):

ומכל מקום לא אפשר לי להגידה מה שאני רואה לברור ואמת. שבאבות פ”א מ”ו יהושע בן פרחיה אומר עשה לך רב וקנה לך חבר והוי דן את כל האדם לכף זכות, [ובמשנה ז’] נתאי הארבלי אומר הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע. שהסמיכות מבואר,  כי הגם שהוי דן את כל האדם לכף זכות, ומכל שכן לחבר, ומכל שכן לרב שכל המהרהר אחר רבו כאילו מהרהר אחרי השכינה [סנהדרין ק”י ע”א]. וידוע מחלוקת המפורשים בהוי דן את כל אדם לכף זכות, וברמב”ם ורש”י ורבינו יונה כשלא נודע אם צדיק אם רשע, וברמב”ם ור”י שברשע גמור אפילו כשיש בו צד אפשרות רחוק לרע ראוי להשמר מנו ושלא תאמן בו שהוא טוב וכו’ עיי”ש דבה”ק. וזה הסמיכות, אף שהוי דן את כל האדם לכף זכות, מכל מקום נתאי הארבלי אומר למיחש בעי ולהשמר ממנו, הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע, קרבה והתחברות שאני, ויש ליזהר מאוד מאוד.

מלבד האיסור לעבור עבירה כיון שכך עשה רבו.

תפארת ישראל דמאי ה’ ד’, “מודה ר’ יהודה בלוקח מן המנפול”:

מאנאפאלא הוא בלשון רומי מי שניתן לו רשות מהמלכות שימכור הוא לבדו ליחידים הסחורה או הלחם וכדומה. ולו מוכרחים הכל למכור כדי שימכור הוא להיחידים ולכן הוא קונה מפלטרין הרבה.

Join us for an exciting and interesting full-day tour to Hevron.