Berachos 4a:
למד לשונך לומר איני יודע שמא תתבדה ותאחז.
Accustom yourself to saying “I don’t know”, lest you get caught in untruth.
P.S. Did I say “admirable”? I meant extremely annoying…
If you subscribed to our newsletter and received the handbook of dealing with atheists, I would appreciate any comments you have to offer.
Also, the ebook has been revised several times, so if it wasn’t clear enough, feel free to request a newer version.
(If reading by email, just hit Reply.)
זה לא בשביל כולם…
View or Download the PDF / פתח או הורד את הקובץ
Reprinted with assumed permission.
Personal observation:
If you’re religiously anti-Zionist, you need not prove yourself any further. So, while this is certainly harmful in a myriad of ways, this Aveirah doesn’t drag other Aveiros in its wake, in the same sense. But, it doesn’t lead to other mitzvos, either.
On the other hand, if you hold that full Judaism consists of Zionism (among other things), you will need to actively demonstrate you aren’t a “Mizrachnik“, perish the thought. You will be kept to a higher standard.
That’s a good thing.
Avos 4:2:
בן עזאי אומר, הוי רץ למצוה קלה, ובורח מן העברה. שמצוה גוררת מצוה, ועברה גוררת עברה. ששכר מצוה, מצוה. ושכר עברה, עברה.
קהלת י’ י”ז:
אשריך ארץ שמלכך בן חורים ושריך בעת יאכלו בגבורה ולא בשתי.
חרות אין פירושה פשע. ז”ל אבן עזרא, וענין בן חורים שיעשה מעשה הגדולים והפך בן בליעל. אמר אחד מהמפרשים ידוע שאין בעינים כדמות הלובן שהוא דומה לאור ואין למטה מן השחור והכתוב ידמה הגדולים ללובן והקטנים שאין להם מעלה וגדולה לחשך ויפרש חורים לבנים כמו חור כרפס ותכלת, ג”כ יפרש ואורגים חורי, סלי חורי, ולבן בלשון ארמית חיור, והפך החורים חשוכים בל יתיצב לפני חשוכים. עכ”ל.
ויש מפרשים דהיינו עשיר כמו “החורים“.
ואולי הא בהא תליא. עיין ב”מ ל”ה א’, לוה מקיים ביה במלוה תומת ישרים תנחם מלוה מקיים ביה בלוה וסלף בוגדים ישדם. ופירש רש”י, אם לא שאדם נאמן וישר הוא לא היו מעשרין אותו מן השמים, שנאמר תומת ישרים תנחם.