העורך Editor
What Even the GOYIM See As Wrong Is Definitely a Chillul Hashem
Magen Avraham 244:8 regarding using Goyim to build a synogogue on Shabbos:
חוץ לתחום, וליכא למיחש שיקלעו (“) אורחים לשם דמסתמא אין דרך ישראל לשבות אלא אצל יהודים. פה בעירנו נוהגין היתר לשכור עכו”ם בקבלנות ליקח הזבל מן הרחוב והעכו”ם עושים המלאכה בשבת ואף ע”ג דמלאכה דאורייתא כדאמרינן היתה לו גבשושית ונטלה חייב משום בונה דמתקן הרחוב וצ”ל דגדול אחד הורה להם כך משום דבשל רבים ליכא חשדא כמ”ש בי”ד סימן קמ”א ס”ד אבל בשכיר יום פשיטא דאסור וא”כ היה נראה להתיר לבנות בית הכנסת בשבת בקבלנות ומ”מ ראיתי שהגדולים לא רצו להתירו כי בזמן הזה אין העכו”ם מניחין לשום אדם לעשות מלאכת פרהסיא ביום חגם ואם נניח אנחנו לעשות איכא חילול השם אבל תיקון הרחוב אין נקרא ע”ש הישראל כ”כ ומ”מ במקום שאין נוהגין היתר ברחוב אין להקל.
Likewise, Rabbi Brand quotes Rabbi Yosef Gaon’s Teshuvah against fictitious sales, detailing how this is, among other things, a Chillul Hashem in both Jewish and non-Jewish eyes:
ישראל שמבקש לעשות ערמה עם שותפו גוי שיש לו עמו שורים לחרישה וחנות של מקח וממכר, ומוכרין לו בערב שבת וחוזיר לוקחן ממנו לאחר שבת זה מנהג של פושעי ישרא’ ואסור לעשות כן מפני שני דברים (כאן מתחילים ג’ דרגות בדרך לא זו אף זו) א) ואין צריך לומר אם לא לקח ישראל דמי שורים וחנות ומה שבתוכה מן הגוי אילא בדברים בעולם שמכר לו, שאין שוה כלום ואין בו מכירה כלל ואסור לעשות כן ב) ואפלו לקח ממנו דמים ומכר לו מכירה גמורה והעיד עליו עדים שמכרת לי שורים אילו וחנות זו, אף על פי כן, כיון שמתנה עמו על מנת שתחזירם לי לאחר שבת אסור, מפני שעשה ערמה להשתכר בשבת ולעשות מלאכה בשבת בכונה ואיסור גמור הוא: ג) אילא (או) אפילו מכר לו מכירה גמורה ואין מתנה עמו על מנת שתחזירו לי וקנאו גוי קנין גמור, כיון שבמוצא שבת חוזר ובא ישראל לחנותו כמנהגו: הוכר הדבר שבערמה עשו להיתערם במצות ולגנוב דעת עליונה ודעת הבריות ויש כאן איסור שבת … וחילול שבת וחילול השם בפני ישראל וגוים שאפלו הערמה …ב… (בכ”י חסר כמה אותיות) אפילו בדבר הרשות אסור לעשות לכתחילה ערמה דאמרו ליה רבנן לרב (ששי) [אשי] חזי מר האיי מרבנן ורב (חייה) [הונא] בן חיון וכול’ (שבת קל”ט:) ומעשה מעברא שבות בעלמא הוא ואף על פי כן צורבא מרבנן לא אתי למעבר, כן [נדצ”ל כאן] שיש חרישה שהיא איסור מלאכה ופתיחת חנות בשבת לא כל שכן שאסור מכל צד וצד, ויש בו חילול השם.
‘Kiymu Vekiblu Hyehudim’ – What’s Been HOT This Month
- מעשה ביהודי שחשב שהוא ירודי – הינדיק
- Did You Know Rabbi Aryeh Kaplan’s ‘Living Torah’ Is Online?
- מצע מפלגת זהות – 300 דפים
- קול החינוך Kol Hachinuch Archives
- CHASSIDIC Requiems for Chassidus…
- ‘The More Pleasure During the Mitzvah, the Better the Character of the Offspring’
- Partial Purim Post Compilation
- Science Must Become the Handmaiden of Religion!
- FREE – Short, Down-to-Earth English Guide to Shalom Bayis for Men
- Are You Allowed to Say ‘Today Is Wednesday’?
- So, How Will Zehut’s Planned ‘Aliyah Ministry’ Be ANY Different Than the Jewish Agency?!
- איש יהודי: פסקי השו”ע ובית יוסף ומנהגי האר”י האמתיים, ופירוש המגילה בדרך פרד”ס
- תיקוני תשובת המשקל לפגם הברית ועוד – חלק שני
- Popular Posts
- חילונים, חרדים, והאשמות גזענות – יהודה סגל מצליף
Did the Rambam Later Turn to Kabbalah? No
We have already noted this makes no sense at all, and there is no reason to believe this.
I since found this claim in the Migdal Oz on the 1st chapter of Yesodei Hatorah, but this does not change my opinion, because he appears uncritical and partisan toward the Rambam.
באורים מעשיים וציורים להלכות שונות
מומלץ לעיין בספר “שמושה של תורה” (לונדון תשי”א).