העורך Editor

Contact info on the Contact page…

[T]he rational view of nature and history could take shape only after this Jewish concept of God, revealed in various ways, had taught the spirit of man, knowingly or unknowingly, to view all of nature as the work of one, sole Creator and all of history as the plan of one, sole Ruler of the Universe. Judaism knows that even a natural scientist who denies the existence of God actually confirms His existence with every new insight he gains from an idea, a mechanism, or a law of nature he observes in the course of his research. He may insist that there is no God, but his own discoveries attest to the existence of one God Who embodied His thoughts in the particular phenomena observed by the scientist, and Who has made the substances and forces operative in these phenomena subject to His Law. Truly, a scientist who denies the existence of God actually confirms His existence whenever he sets out to study particular phenomena in order to abstract from them the concepts and laws that govern nature and history. The teachings of Judaism have nothing to fear from science.

From “THE RELEVANCE OF SECULAR STUDIES TO JEWISH EDUCATION”

Here is the rest of the essay:

View or Download the PDF / פתח או הורד את הקובץ

See why and how over here…

See his explanations\justifications here…

ספר צדקת הצדיק סימן פ”א:

פעמים נגזר על אדם למות חס ושלום משום אין מלכות וכו’ כמו שאמרו בדוד המלך ע”ה (שבת ל’.) ומשה רבינו ע”ה, והעצה לזה העדר הקנאה ושיסכים שיאפיל השם יתברך אורו בחייו ויזרח אור אחר, וכמו שאמרו (תנחומא ואתחנן ו’ ומדרש רבה וילך ט’ ט’ עיין שם) במשה רבינו ע”ה שנסתמו ממנו מעינות החכמה ועמד לפני יהושע, אלא שהוא אמר, מאה מיתות ולא קנאה אחת [אף על פי שאמרו (סנהדרין ק”ה ע”ב) בכל מתקנא חוץ וכו’ זהו לאחר מיתה כהראיה דשם] משום דאכתי לא עבר ירדנא כדרך שאמרו בנדרים (כ”ב.) עיין שם, כי קנאה נמשך מלב רגז, אבל כשמדבק עצמו בקדושת ארץ ישראל, האידנא שכל אחד יש לו ארבע אמות שם [וכן מקום רגליו בבית המקדש. וזהו (מלכים – א ח’ מ”ח) והתפללו אליך דרך ארצם ואין כאן מקומו] יוכל זה.