העורך Editor

איך נקרא לזייפני בנק ישראל? – רש”י

  1. עול
  2. שנאוי
  3. משוקץ
  4. חרם
  5. תועבה

רש”י ויקרא י”ט ל”ה:

לא תעשו עול במשפט, אם לדין הרי כבר נאמר לא תעשו עול במשפט ומהו משפט השנוי כאן? היא המדה והמשקל והמשורה. מלמד שהמודד נקרא דיין, שאם שיקר במדה הרי הוא כמקלקל את הדין, וקרוי עול שנאוי ומשוקץ חרם ותועבה, וגורם לחמשה דברים האמורים בדיין, מטמא את הארץ ומחלל את השם ומסלק את השכינה ומפיל את ישראל בחרב ומגלה אותם מארצם.

ולמה גורמין זייפני בנק ישראל?

  1. מטמא את הארץ
  2. ומחלל את השם
  3. ומסלק את השכינה
  4. ומפיל את ישראל בחרב
  5. ומגלה אותם מארצם

US! I Meant ‘ALL of Us’!

Rambam Hilchos Teshuvah 3:7:

חמשה הן הנקראים מינים האומר שאין שם אלוה ואין לעולם מנהיג והאומר שיש שם מנהיג אבל הן שנים או יותר והאומר שיש שם רבון אחד אבל שהוא גוף ובעל תמונה וכן האומר שאינו לבדו הראשון וצור לכל וכן העובד כוכב או מזל וזולתו כדי להיות מליץ בינו ובין רבון העולמים כל אחד מחמשה אלו הוא מין.

Ra’avad:

והאומר שיש שם רבון אחד אלא שהוא גוף ובעל תמונה, א”א, ולמה קרא לזה מין וכמה גדולים וטובים ממנו הלכו בזו המחשבה לפי מה שראו במקראות ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות.

Kesef Mishneh:

ויש לתמוה על פה קדוש איך יקרא לאומרים שהוא גוף ובעל תמונה  גדולים וטובים ממנו.

Chazon Ish Yoreh Deah 62:21, end:

… ומש”כ הראב”ד ז”ל [כפי נוסחת הספרים] וכמה גדולים וטובים ממנו כו’ האי “ממנו” ר”ל ממנו עם ישראל.

Pesach Haggada:
כנגד ארבעה בנים דברה תורה, אחד חכם ואחד רשע ואחד תם ואחד שאינו יודע לשאול.
חכם מה הוא אומר, מה העדות והחקים והמשפטים אשר צוה ידוד אלהינו אתכם. ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן.
רשע מה הוא אומר, מה העבודה הזאת לכם, לכם ולא לו. ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל כפר בעקר. ואף אתה הקהה את שניו ואמור לו, בעבור זה עשה ידוד לי בצאתי ממצרים, לי ולא לו. אלו היה שם לא היה נגאל.
The “world” asks, what is the difference between the Chacham and the Rasha? Siddur “Amudei Shamayim” answers by quoting the Gemara.

Sotah 34a:

עודם בירדן אמר להם יהושע דעו על מה אתם עוברים את הירדן על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם שנאמר והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם וגו’ אם אתם עושין כן מוטב ואם לאו באין מים ושוטפין אותיכם מאי אותיכם אותי ואתכם.
(See Maharsha.)

Helping Someone Who Can Readily Help Himself Is Chessed?

In the Mussar Yeshivos, they (?) decided, that when the Bachurim waited in line to wash their hands for a meal, each should fill the cup for the next in line so as to “earn” Chessed from an action they would have taken anyway. The dozens in line are still filling up the cup each time, except they are doing it supposedly “altruistically”, instead.

In other words, they took on the role Chazal delegated to the servants of “Nosnim layadayim”, just as the important students got the “privilege” of cleaning the Yeshiva (even Yehoshua didn’t clean, just organize). (This wouldn’t work with Tevillas Yadayim, by the way.)

But how is it Chessed to help someone who can just as easily help himself?! It most probably isn’t. No one benefits one iota, except the last in line, and no one did anything extra but the first.

I don’t know why they ceased this custom. Maybe that’s why it was called the “Talmud Torah” of Kelm (sorry!).

As opposed to Chassidei Ashkenaz of old who kept similar notions as private as possible (and emphatically didn’t regard it as Chessed to share their insights with other “Mevakshim”), Mussarkeit has today become almost a minimum requirement in some circles. At least Mussarites mostly stopped coming up with crazy, new ways of being interpersonally “holy”.

The Lubavitcher Rebbe Believed in the Myth of ‘American Exceptionalism’

Which nation is meant to “spread Torah’s justice throughout the world”? (Hint: It’ not the Jews.)

The Rebbe advocated an interventionist foreign policy, too, at least for the “USSR exception”. Here’s a quote: “Isolationism is an inappropriate policy for this powerful and consequential nation.”

See “Derher” pages 14-15 below:

Download (PDF, 4.6MB)