The State: How Everyone Seeks To Live at the Expense of Everyone Else (British Spotlight)

Theodore Dalrymple starts an article on TakiMag:

The British government has managed to spend approximately $50 billion on a system for testing and tracing cases of COVID-19. So far, the average citizen has been tested five times. Yet mysteriously, the British mortality rate is either above, or very similar to, that of countries that have tested and traced much less often. A parliamentary commission reported that there was no evidence that the whole system had had any beneficial effect whatever.

This was a very hasty and naive conclusion. It assumed, for example, that the real object of the system was to prevent illness and save lives. But if one puts aside this facile prejudice, one may come to the conclusion that it was an enormous success, for—in now traditional fashion—it shoveled enormous quantities of public money into private pockets, no doubt seriously enriching large numbers of people. If one assumes that the purpose of the expenditure was to create or reward a clientele class, not only does everything become clear, but it changes one’s opinion as to whether or not the whole thing was a success—in its own terms, of course.

This is not the first time such a thing has happened, nor will it be the last. For example, the government of Mr. Blair attempted to unify all the medical records of the country’s National Health Service, and spent more than $16 billion doing so, without a single thing to show for it—from the totally irrelevant point of view of streamlined medical records. From the point of view of a clientelistic relationship with a class of technocrats and miners of the public purse, though, for whom nothing succeeds like failure, it was a wonderful success. It would be interesting to know just how many millionaires were made by the whole scheme.

Read the rest here…

אתה להוט מדי נגד ברלנד!’ – מכתב ביקורת’

בנוגע לפעילותך לגבי אותה אישיות‎‎

אני לא בא להיכנס לעניינים שלך, אלא רק לומר לך דבר שאולי חשוב לומר:
א. מאחר ואיני מכיר את הרקע שלך אז איני יודע למה אתה כל-כך להוט עליו, כך שאיני דן אותך.
ב. ראיתי בעבר דבר שכתב אדם שלאחר ניסיון, הוא הבין שלפעמים נענשים גם על רדיפת אדם רשע בצדק. הוא העיד על עצמו שרדף אדם בצדק, וראה בחוש שהוא נענש על כך.
שים לב שהרדיפה לא תמלא אותך, כרגע, מהצד – זה ממש נראה שכן.
אם בית הדין שפסק נגדו ירצה – תן להם לעשות על ידי מי שהם ימנו. גם כשזה מוצדק – זה לא אומר שהעיסוק בכך טוב ומועיל לך. ואדרבה.

תשובת העורך:

תודה על המכתב!

א. הטעם כי במקום שאין איש וכו’. יש כאן “חזרת הש”ץ” (שבתאי צבי) ורבים אומרים שלום עלי נפשי.

ב. המעשה שהזכרת אולי תנהו ענין למ”ש הרחב דבר שמות ל”ב כ”ז, וז”ל, היינו דאיתא במדרש קהלת עה״פ ״והאלהים יבקש את נרדף״ (קהלת ג’ ט”ו) — ׳אפילו צדיק רודף רשע׳, פירוש, ומה שרודפו יש בו הנאה עצמית שוב נענש על זה, עכ”ל.

והנה, בזה”ז, א”א “לתת” לב”ד לנדות\להמית\להחרים\להוריד ממינוי\לבזות\להכניס לכיפה\לבער ספרים וכו’ וכו’ ולעסוק באנשיו והנטפלים, כי יראים מהשלטון, וגם לא “ממנים” (בלי להצדיק).

ממילא, כל המצוות לבער הרע חוזרות לציבור כחובת גברא לפעול כ”א כפי כוחו, בתנאי שלא יהפוך לרועץ, ובמסגרת חקותיהם אולי. וברוך אשר יקים את דברי התורה הזאת.

כמובן, כל מקרה לגופו, ובהשכל.

משך חכמה על פר’ יתרו בענין הפראק של דיין מטעם

ז”ל משך חכמה שמות כ’ י”ט:

אלהי כסף וכו׳ – ירוש׳ בכורים, דיין זה שהוא מתמנה בכסף אין עומדין מפניו כו׳ והטלית שעליו כמרדעת של חמור, פירושו עפ״י מה דתנינא שבת דף קי״ד דטלית של בנאים מצד אחד רבב חוצץ, ושל עם הארץ דוקא שיהיה משני הצדדים ומרדעת של חמור כטליתו של עם הארץ, לכן אמר זה שהוא מתמנה בכסף הוא מבוזה כ״כ עד שטליתו אינו חוצץ עד שיהא הרבב משני צדדין שאין הוא מכובד כלל וכלל ודו״ק.

If We’re Tossing Out C. Walder’s Books, Why Not S. Carlebach’s ‘Inspirational’ Material, AS WELL?!

I see no difference…

By the way, I regard it as a terrible sign many Breslovers still mention S.C., and with the respectful “Reb” (all because he helped popularize Rabbi Nachman of Breslov at the time). And I mean the old-style, Meah Shearim Breslovers, too!

(I am unaware of what Amshinov does.)

Again, we refer here to preserving the hypocritical “religious inspiration” of a child molester and lecher, not necessarily the melodies.

‘When Goods Don’t Cross Borders, Soldiers Will’

Quoting Esser Agaroth’s blog:

Following the stone-throwing yesterday: Jews from eastern Gush Etzion today distributed leaflets in a number of shops in the Palestinian village of Tuqu’.
The proclamations read “We warn you that if the stone-throwing is not stopped, we will make sure that no Jew buys nor employs anyone from the village. In addition, we will make sure that no goods are allowed from the village to the Israeli settlements”
https://t.co/DURLAxk08Npic.twitter.com/06HiesaNae — Carmel Dangor כרמל דנגור (@carmeldangor) January 7, 2022
Esser Agaroth (2¢):
Have these Jews from Gush Etzion gone insane?! Why do they buy from them and employ them at all in the first place?
You probably did not know this, but very few Jewish towns in Yehudah and the Shomron (Judea and Samaria) adhere to an “Entry To Jews Only” policy.
Do they think that this will bring peace between Israel and the Pseudostinians (Ishmaelites)?

I disagree.
Until and unless we fight as enemies (instead of sparring partners), we should have a cease-fire. Autarky is bad economics.
Besides, what’s the alternative? Jews have no other leverage.