Does Lubavitch Permit Placing a Tanya upon a Chumash?

So claims “Hatanya Kadisha Vekocho Ha’eloki”. I’m not sure that is even the worst thing in that silly book.

Chabadpedia is a little bit better:

לחומש ישנה קדושה מיוחדת, ולכן אין להניח כל ספר אחר (ואפילו תניא) על גבי החומש.

הרבי בכניסתו ל770 נצפה פעמים רבות בהורידו ספרים שונים מעל גבי החומש, או שהורה לאחר להוריד.

למרות שאין להניח תניא על חומש, גם אין להניח חומש על תניא, כיון שגם הוא נחשב כ”חומש” של תורת החסידות.

Hashem, please send Mashiach now!

Aruch Hashulchan – Have We Finally Found a Winner?

Medieval Torah authors divided all actions into three:

  1. Chovah. (Obligation.)
  2. Issur. (Prohibition)
  3. Reshus. (Neutral.)

Rabbi Chaim Greinemann noted that this division is not accurate. On a superficial level, sure, Halacha keeps most deeds neutral. Nevertheless, once there is no obligation to do something, there is always some alternative, preferable action, occupying the same time and space (e.g., Torah study!).

(I could explain this more effectively if I had the time.)

Maybe-maybe this is is what the Aruch Hashulchan means in his Hilchos Shilu’ach Haken, 292:4:

דכל רשות שבתורה היא כמצוה, רק לגבי חובה רשות קרו לה

להאמין להסטוריונים גוים?

משנה פסחים ע”ד א’:

מעשה ברבן גמליאל שאמר לטבי עבדו צא וצלה לנו את הפסח על האסכלא.

רש”ש שם:

במשנה מעשה בר”ג שאמר כו’ אה”פ, בסה”ד מביא ע”ז פירש”י דר”ג היה בבית ב’ כו’ הן לפנינו ליתא ברש”י ואפשר דט”ס הוא וצ”ל פירוש והוא פי’ של עצמו. ובאמת שגם בנדה ו’ ב’ מצינו שנשאל משפחתו על עובדא דתרומת לחמי תודה [ולקמן (פח ב) נשאל מהמלכה על עובדא דפסח] ואם ניתן אמון לסופרי העמים אשר בן כוזיבא במלכו בנה בה”מ והחריבו אדריינוס ועי’ מ”ע חלק א”ב פי”ב א”ש טפי. אבל לא שמענוהו בפירוש בדברי חז”ל. ולעד”נ דעובדא דא הוה אחר חורבן…