מכתב שלא פורסם – הרב קוק זצ”ל קורא לתמיכת שומרי שמיטה כמאמרה

‘מַס’ על יהודי העולם לסיוע לשומרי השמיטה – מכתב לקהילות ישראל שלא פורסם / הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ”ל

הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ”ל

‘מַס’ על יהודי העולם לסיוע לשומרי השמיטה

מכתב לקהילות ישראל שלא פורסם*

לכבוד אחינו בני ישראל, שלומי אמונים, אוהבי שם ד’ ומצותיו ומצפים לישועת עם ה’ וארץ הקודש באמת ובתמים, שלו’ וברכה מקודש.

אחינו היקרים. כאשר קרבה שנת השמיטה בשנה הבעל”ט, ורבים מאיכרי ארץ הקודש חפצים בכל לב ונפש לקיים מצות השביעית בכל פרטיה בלא שום הפקעה והוראת היתר נדחק המביא ח”ו לשכחת המצוה הגדולה הזאת שגאולת ארץ הקודש ושיבת פזורינו תלויים בה, אבל אי אפשר להם לקיים שבת הארץ כדת כי אם כשיתמכו אותם אחינו הקרובים והרחוקים, על כן עינינו נשואות לכל ישראל שכולם יקבלו חלק בהמצוה הגדולה הזאת, וישלמו כל אחד כפי הערך הקצוב ח”י קאפיקות ברוסיא וח”י פענס באמעריקא וכיוצא בזה לכל מדינה כפי ערכה לכל נפש, ובזה יתמכו אחינו היקרים שובתי שבת הארץ ומקיימים קדושתה בכל עֹז.

ויהי’ הדבר הגדול הזה, של הקמת ניר קדושת השביעית בארץ הקודש, ראשית צמיחת קרן ישועה לעם ד’ ונחלתו.

כנפש אסירי התקוה, החותמים בצפיית ישועה קרובה ובברכה שלמה.

תמונה ללא תיאור

חלילה וחלילה לדון מזה [=מאפשרות השימוש בהיתר המכירה] איזו התרשלות מקיום המצוה הקדושה והחביבה הזאת לכל אשר נתן ד’ רוח טהרה בלבבו ודי אומץ ובטחון בנפשו לעשות ולקיים את כל פרשת דבר השמיטה כהלכתה וכמאמרה. ברוך יהיה לד’ שוכן ציון החפץ בארץ חמדה ובקדושת מצוותיה התלויות בה, אשר בהם אוצר חביון גנוז ושורש גאולת עולמים לגוי קדוש על אדמת הקודש.

                                                                                                ראש המבוא לספר שבת הארץ

* זקני הגאון רבי יחיאל מיכל טוקצינסקי זצ”ל היה כידוע קשור אל הראי”ה קוק זצ”ל, ובפרט בנושא השמיטה. אחרי שהדפיס הרב טוקצינסקי את ‘ספר השמיטה’ שלו במהדורה הראשונה שלח לו הראי”ה קוק את הערותיו, והן נדפסו במהדורות הבאות בשולי הספר עם הערות שאר גדולי ירושלים זיע”א. ברשות המשפחה נמצא מכתב מהרצי”ה קוק זצ”ל, שבו הוא כותב שספר השמיטה מצא חן בעיני כ”ק אביו הרב. בחלק השני של ספר השמיטה סקר הגרימ”ט זצ”ל באריכות את השתלשלות עניין היתר המכירה. המכתב הזה שמתפרסם כאן לראשונה נמצא בתוך אוצר כתבי יד שהיו ברשות הגרי”מ טוקצינסקי ובו עוד כמה מכתבים מאת הראי”ה קוק זצ”ל, אלא שהמכתב הזה לא זוהה עד עתה משום שהוא אינו נושא חתימה. לאחרונה כשעברתי על הכתבים גיליתי לפי צורת הכתב שללא ספק מדובר בכתי”ק של הרב קוק, והוא גם כתוב בסגנונו הייחודי. המכתב נשלח כנראה אל זקני הגרימ”ט ואולי גם לרבנים אחרים כדי להחתים עליו קבוצה של רבנים, כפי שמוכח מלשון הרבים בסוף המכתב “כנפש אסירי התקוה, החותמים בצפיית ישועה קרובה”, וגם מכך שכאמור הוא אינו נושא את חתימת הרב. המכתב תואם את המשתקף מכמה מקומות בכתבי הרב זצ”ל שהיתר המכירה הוא הוראת שעה דחוקה, ואת הידוע על השתדלותו של הרב זצ”ל לחזק את ידי שומרי השביעית ללא היתר המכירה. לא ידועים לנו פרטים נוספים על המכתב ולא מתי נכתב (אם כי מתוך הבקשה לתרומות מיהודי רוסיה ניתן להניח שהוא נכתב לפני המהפכה הקומוניסטית, דהיינו לקראת שמיטת תר”ע), וגם לא מדוע לא פורסם המכתב בסופו של דבר. פתחנו את רוב ראשי התיבות שבמכתב ופיסקנו אותו. אני שמח על ההזדמנות לפרסם מכתב זה על דפי הרבעון ‘המעין’ לקראת שמיטת תשפ”ב, ומודה לחברי המערכת ובראשם הרב יואל קטן שליט”א על נתינת במה חשובה זו לפרסום המכתב המיוחד הזה.

מרדכי מאיר טוקצינסקי. m3103819@gmail.com

מאתר מכון שלמה אומן, כאן.

Maimonides’s Code: The Temple Mount is THE Temple!

Rabbi Avi Grossman, in response to Rabbi Brand’s series of proofs השם ‘מקדש’ כולל את הר הבית:

Rabbi Brand does not need to bring examples about how the Temple Mount is THE Temple; Maimonides’s code is just so chock full of them:

ו,א  המקדש כולו לא היה במישור, אלא במעלה ההר:  כשאדם נכנס משער מזרחי של הר הבית, מהלך עד סוף החיל בשווה; ועולה מן החיל לעזרת הנשים בשתים עשרה מעלות, רום כל מעלה חצי אמה ושלחה חצי אמה.
Here he describes the various ascensions in the Temple, and notice he’s talking about the topography of the mount.
ז,ו  [ז] אף על פי שהמקדש היום חרב בעוונותינו, חייב אדם במוראו כמו שהיה נוהג בו בבניינו — לא ייכנס אלא למקום שמותר להיכנס לשם, ולא יישב בעזרה, ולא יקל ראשו כנגד שער המזרח:  שנאמר “את שבתותיי תשמורו, ומקדשי תיראו” (ויקרא יט,ל; ויקרא כו,ב) — מה שמירת שבת לעולם, אף מורא מקדש לעולם, שאף על פי שחרב, בקדושתו עומד.
And here he describes how one should only enter the areas of the miqdash (even today) which are permitted to him, i.e. The Temple Mount up until the hel.
The distinction is made right at the beginning of the halachot: the entire Mount is the Temple, except that everything from the inner courtyard and inward is the “iqqar,” i.e. the barest minimum as it was in the Tabernacle.
In a forthcoming article I offer that even at Shiloh and Nov, there were additional structures and areas adjacent to the Tabernacle courtyard that served the Tabernacle.

עבודה מאהבה – רק בארץ ישראל

רועדים או רוקדים‎‎

הריני להביא לפניכם

דבר שנכתב בעבר עם הוספות:
אחי ורעי,

על הבוקר התקשר אלי מו”ר הגר”י שורץ בהתרגשות רבה,
שיהיה זה לרפואתו המהרה. 
שיש נושא שחיבים לפתח, כי לדבריו זהו יסוד גדול,
אחרי שכבר יסד כמה פעמים, ש –
א. א”י = גאולה, חו”ל =גלות.
ב. בדור שיש הסתר פנים עבדו בבחינת יראה,
בדורנו שיש הארת פנים חובתנו לעבוד בהכרת הטוב,
כעת הרב רוצה ליישב כי –
בחו”ל צריך לעבוד ביראה,
ובא”י צריך לעבוד באהבה,
ובזה מיושבים המון קושיות,
לדוגמא כמה מהמתוקות שבהם
1. כיצד צמו הגאונים בר”ה נגד הפסוקים בנחמיה?
ת. בחו”ל צמים בא”י שמחים.
2. האם הדגים רועדים לפני ר”ה,
או שהם רוקדים שנאמר ירעם הים ומלואו תעלוז וכו’
לפני ה’ כי בא לשפוט וכו’?
ת. דגים שבחו”ל רועדים ודגים שבא”י רוקדים.
או לדוגמה שבתלמוד ירושלמי כתוב,
שאדם יתבע על מה שראו עיניו ולא נהנה,
שזה דין רק בא”י, ואילו בחו”ל צריך להיות בפרישות.
ועוד המון דוגמאות,
נמצא שבעוד בחו”ל צריכים לעבוד בבחינת יראה ופחד,
והתשובה היא מפחד העונש,
כאן התשובה היא מאהבה, והתשובה היא מתוך הבנה עד כמה אנו חייבים לעבוד את ה’ שנותן לנו כל כך הרבה.
ועוד שבחו”ל עשו מהו”ר יום דין ובא”י צריך לעשות את עיקר הדין שזהו יום שמחה והודאה לה’ גדול מאד.
עד כאן חלק מתורף דבריו,
הוספות יפות:

1.      ר”ה הוא החג היחידי שיש לו שני ימים. ובאמת יש לו שתי בחינות

2.      ישנו נידון האם ר”ה עיקר מהותו יום הדין – בר”ה יכתבון, שלושה ספרים וכ”ו. או יום המלכת ה’ – כמו בכל התפילה. וכן ידוע שיש בתקיעת שופר ב’ בחינות אלו.

3.      ראה זה פלא: כל התפילות שתוקנו בארץ בזמן חז”ל עוסקות במלכות, כל הפיוטים בחו”ל בגלות עוסקות בדין.

4.      דרך רמז: עזרא עולה לארץ ישראל – אל תעצבו כי חדות ה’ .

5.      יתכן לומר דבר נפלא – כאשר עם ישראל בחו”ל עיקר הבחינה היא יום הדין, כאשר עם ישראל בארץ ישראל עיקר הבחינה יום הממלכה.

6.      ראה במאמר החכמה לרמח”ל המבאר כיצד צריכה מלכות ה’ להתגלות בעולם: שהאומות כפופים לעם ישראל, ועם ישראל בארץ ישראל.

7.      שהרי בחו”ל דומה כמי שאין לו אלוקה – שכן הקב”ה מלך רק בארץ ישראל. אין מלך בלא עם, ואין עם בלא ארץ. והראיה שכל מצוות הכלל – מלך סנהדרין שופטים שוטרים – רק בא”י.

8.      אין מתגירים שעם ישראל בחו”ל – לא היה אפשרות (ראה הגר אברהם בן אברהם, ובכלל מי רוצה להידבק באומה נרדפת)

9.      כאשר עם ישראל עלו בבית שני – ואל תעצבו חשבו שזה ממשיך כמו בחו”ל.

10.  לכן אנו אומרים בתפילה: תן כבוד לעמך, שמחה לארצך. 

 

ובפרשת השבוע הפסוק המרכזי

דברים (פרשת נצבים) פרק ל פסוק ו
וּמָל יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ אֶת לְבָבְךָ וְאֶת לְבַב זַרְעֶךָ לְאַהֲבָה אֶת יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ לְמַעַן חַיֶּיךָ: 
ראה בקובץ המצורף מתוך ספרי – שזה מהותה של ארץ ישראל

המשך: נבואת המוקיון ש. ארוש, תיפח רוחו

בהמשך למ”ש אתמול, ראוי לציין שארוש (יקבהו עמים יזעמוהו לאמים) גם שכח את שיטת ברסלב אותו הוא מתיימר לחיות ולהציג.

חיי מומהר”ן סימן תקכ”ז:

לְעִנְיַן הַקִּצִּים, שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה גְּדוֹלִים שֶׁמְּחַשְּׁבִין קִצִּים וְאוֹמְרִים שֶׁרָאוּי שֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ בְּאוֹתוֹ הַקֵּץ שֶׁהֵם אוֹמְרִים, כְּמוֹ שֶׁאֵרַע בִּזְמַנֵּנוּ שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים עַל כַּמָּה פְּרָטִים שֶׁאָז יָבוֹא מָשִׁיחַ, וְכֵן בַּדּוֹרוֹת שֶׁלְּפָנָיו. וְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לֹא הָיָה מַסְכִּים עַל זֶה כְּלָל, וְאָמַר שֶׁבְּכָל זְמַן שֶׁאוֹמְרִים אֵיזֶה קֵץ אָז בְּוַדַּאי לֹא יָבוֹא מָשִׁיחַ בְּשׁוּם אֹפֶן בְּאוֹתוֹ הַקֵּץ שֶׁהֵם אוֹמְרִים. וּכְבָר מְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (זֹהַר חָדָשׁ בְּרֵאשִׁית יב.) שֶׁמְּקַלֵּל מְאֹד כָּל הַמְחַשְּׁבֵי קִצִּין כִּי אֵין בֶּן דָּוִד בָּא אֶלָּא בְּהֶסַּח הַדַּעַת (סַנְהֶדְּרִין צז.). וְהִנֵּה עַכְשָׁו אוֹמְרִים הָעוֹלָם שֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ בִּשְׁנַת ת”ר לפ”ק, וְנִדְמֶה לָהֶם שֶׁיֵּשׁ רְמָזִים בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ עַל זֶה. וּבֶאֱמֶת אָז בְּוַדַּאי לֹא יָבוֹא בְּשׁוּם אֹפֶן וְיָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁיָּבוֹא קֹדֶם לִשְׁנַת ת”ר אוֹ לְאַחֲרָיו, אֲבָל בִּשְׁנַת ת”ר לֹא יָבוֹא בְּשׁוּם אֹפֶן מֵאַחַר שֶׁהָעוֹלָם מְצַפִּין לְאוֹתוֹ הַזְּמַן. וְהַכְּלָל בְּכָל עֵת וּזְמַן שֶׁנִּמְצָאִים מְחַשְּׁבֵי קִצִּים שֶׁאוֹמְרִים שֶׁיָּבוֹא בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן, אָז דַּיְקָא לֹא יָבוֹא בְּשׁוּם אֹפֶן בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן. רַק בּוֹא יָבוֹא לֹא יְאַחֵר בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ בְּהֶסַּח הַדַּעַת לְגַמְרֵי, הַיְנוּ שֶׁלֹּא יַחְשְׁבוּ כְּלָל עַל אוֹתוֹ הַקֵּץ שֶׁיָּבוֹא, וּפִתְאוֹם יָבוֹא בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן.

אמן.

EXPLOSIVE Report on Corona-Establishmentarian Rabbi Dr. Aaron Glatt

First appeared in Rabbi Chananya Weissman’s newsletter:

Several months ago, Rabbi Dr. Aaron Glatt and Mount Sinai Hospital of South Nassau (where he is the Chair of Department of Medicine), blocked a prescription for Ivermectin for a dying COVID patient (Deborah Bucko), who became progressively ill under their care, that was prescribed by an infectious disease doctor there as an emergency measure. Deborah’s husband, Scott Mantel, had to sue 3 times to force Glatt and the hospital to allow it. The court forced them the first two times, in which Glatt and the hospital only allowed the treatment for 5 days each, even though Dr. Pierre Kory demonstrated that her prognosis was improving while on the treatment. Deborah Bucko, a 52 year-old wife and mother of two, died while her husband was trying for a third time to get ivermectin.

Link to Scott Mantel’s original affidavit pleading with the court to force them to not block the emergency prescription:

https://iapps.courts.state.ny.us/nyscef/ViewDocument?docIndex=YF8hIp/KxpgtPm2vCmIkOQ==

Link to Dr. Pierre Kory’s response to Dr. Glatt, in which among other things, he details numerous errors, inaccuracies, and misrepresentations made by Glatt in his explanation of why he is blocking the prescription (Glatt’s explanation can’t be seen, as the hospital requested restricted status):

https://iapps.courts.state.ny.us/nyscef/ViewDocument?docIndex=cUkzHMMt1Tp8hldx3T547g==

2 articles that discuss this story:

https://trialsitenews.com/court-battles-rage-to-save-lives-attorney-put-hospital-chief-in-jail/

https://trialsitenews.com/we-will-never-know-could-deborah-bucko-have-been-saved/

Rabbi Dr. Glatt is arguably the most influential “expert” in COVID-related matters for the Orthodox Jewish community in the US. You can hardly escape his opinions published in newspapers, his recommendations of (draconian) shul COVID policies/school reopening policies, or his actual assistance in drafting such policies. Yet he denied a safe emergency treatment to a critically ill patient, despite evidence provided of effectiveness. Furthermore, as Scott Mantel showed in his exhibits, several other hospitals were sued for the same thing, and those critical patients improved under continuing ivermectin treatment. Gee, I wonder why people don’t trust the medical establishment.

In conclusion, this case raises serious questions of both ethics and trustworthiness in modern orthodoxy’s main “expert” in this area. Why should anyone trust anything that comes out of the mouth of someone who fights family, doctors, and courts, to purposely withdraw potentially life saving treatment seemingly for the sake of politics? Only the willfully blind and ignorant could trust such a person.

Here is a link to a meta-analysis by Theresa Lawrie, MBBCh, PHD, who consults for the W.H.O., that concludes with “moderate certainty,” that Ivermectin prevents and treats COVID-19:

https://journals.lww.com/americantherapeutics/Fulltext/2021/08000/Ivermectin_for_Prevention_and_Treatment_of.7.aspx

End.

I recommend those interested in the above to read and follow the links above before the hyperlinks coincidentally “rot”, are removed, altered, redirected, etc.