A Fascinating View on Non-Voting

In response to my recent request for feedback, a reader shared a very intriguing perspective (not what I asked for, but better):

When you vote, even more significant than your vote is the tacit agreement to the democratic process and, by extension, to accept the results even if you don’t like them.

In areas where people don’t vote (Meah Shearim/Arab cities) the government has less of a hold. These areas sort of become independent (or autonomous) of the government.

The same thing happens in countries with low voter turnout – the government is weak because it doesn’t represent the people. Which is why protest movements often call to boycott the vote. That weakens the government more than voting for the opposition.

In my ignorance, while I have heard this claim before, I am unfamiliar with an orderly presentation of evidence for this. Officially, actual results appear mixed (but that’s not referring, as he does, to “Soft Power”, which is what matters most). Wow.

The reader went on:

Of course, on the individual level voting is better than not, but mass non-voting weakens the government.

Aha! So, he’s turning the conventional Downs’ paradox (and equivalents) on their head. Instead of regarding voting as individually irrational, but rational for groups, he’s saying it makes sense for the individual in the short term (I assume that’s what he intends), but irrational for the group in the long term. So, it isn’t selfish and shortsighted to sit at home, quite the opposite!

How come the Meah Shearim Jews et al. don’t give us their observations and perspective on this in print, instead of the nonsense on the irrelevant Three Oaths (aside from a few scattered hints, like pointing out the government enforcement of Corona tyranny and the draft is far weaker in their parts)?

I write to give others homework, but instead, they give me homework?!

מברק הפצרה לר’ עובדיה יוסף – ערב עסקת גלעד שליט

הנה המברק לעיניים עצומות ואזניים ערלות מגיא צלמות:

כמובן, ר’ עובדיה י. זכותו תגן עליו תמך ודחף את ה”עסקה” ההיא, שכמובן, הביאה את ה”צורך” הנוכחי בעסקה נוספת וחוזר חלילה, “ועוד חזון למועד”.

קדושת לוי: וזכרת כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל – דוקא בארץ ישראל

בספר הזכירות -קדושת לוי (נדפס בחייו) מונה את הזכירות הנוספות שהוסיף הרב חיד”א, אבל אצל “וזכרת את ד’ אלקיך כי הוא הנתן לך כח לעשות חיל” הוסיף מעצמו (כנראה) כותרת “ארץ ישראל“!
הנה צילום (מהדורה בלי שנה, עמ’ תקנג-תקנד, הודבק הטקסט לנוחות):
ולכאו’ מאי שייטא? וכי הבטחון והמעשה “מצוות התלויות בארץ”? והלא אין כזו כותרת בחיד”א עצמו בספריו כף אחת או בצפורן שמיר, וכן ליתא בספר חרדים ופלא יועץ ערך זכרונות.
אבל באמת מקום הבטחון ע”י פעולות, וזכרת וגו’ דייקא בא”י, וזה ענין הפרשה שם (דברים פרק ח’). וכמ”ש אתמול בשם הרב פייבלזון שליט”א שבארה”ק פירוש “בצלותי ובבעותי” היינו בחרבי ובקשתי (ולא”ד להיפך, עי’ תרגום אונקלוס המדויק), היכא דנשקי ארעא ורקיעא אהדדי. (ועי’ מ”ש כאן.)
הוי, והארץ אזכור!

ולא תחניפו את הארץ – הרב שמואל אליהו נגד העיסקה

מתוך אתרי החדשות:

הרב שמואל אליהו, רב העיר צפת וחבר מועצת הרבנות הראשית, תקף הלילה בשיעורו השבועי את שחרור המחבלים המסתמן בעסקת החטופים. הרב אמר ששחרור מחבלים רוצחים מנוגד להלכה.

הרב תקף את דעת הרבנים שמתירים לשחרר מחבלים בעסקה: “כולם מזכירים את ההלכה שצריך לשחרר שבויים, וזה נכון. אבל יש דבר שלא מזכירים וצריך לדעת. יש איסור חמור בתורה לשחרר רוצחים. הם מדברים על שחרור של 3000 מחבלים ומתוכם 300 רוצחים. זה אסור, ארבע פעמים התורה אומרת שאסור לשחרר רוצחים”. אני אומר לחכ”ים הדתיים כשאתם באים לקבל החלטה אם להצביע בעד העסקה או נגד, תבדקו מה ההלכה אומרת, מה כתוב בתורה ברמב”ם ובגמרא, לא מה כתוב בעיתונים. בשביל מה יש לכם כיפה על הראש?”.

הרב הוסיף: “התורה אומרת ששחרור רוצחים מעודד רוצחים אחרים – “ולא ישפוך דם נקי בקרב ארצך אשר ה׳ אלקיך נותן לך נחלה והיה עליך דמים”. משמעות הפסוק היא שכאשר אתה משחרר רוצחים יש עליך דמים, כי אתה גורם במעשיך את רצח האנשים הבאים. הדין הזה נכון לכל מי שתומך בשחרור מחבלים רוצחים, שההלכה אומרת שצריך להעניש אותם קשות: “והנשארים ישמעו ויראו ולא יוסיפו לעשות עוד כדבר הרע הזה בקרבך”.

“חשוב מאוד לשחרר שבויים, אבל אין היתר לסכן את עם ישראל בשביל לשחרר שבויים״, הדגיש הרב. “‘אין דוחים נפש מפני נפש’. אל תעביר למחבלים אוכל, וכך תחייב אותם לשחרר את השבויים. מעבירים להם 64 אלף טון מזון בגלל הלחץ של נשיא שבעוד שבוע הוא בבית אבות, ומתפלאים למה הם לא משחררים את אחינו החטופים”.

על פי נתוני אלמגור שהביא הרב, 14 אחוז מהמשוחררים חוזרים לפעילות רצחנית: “אם משחררים 3000 מחבלים, למעלה מ-400 מהם יחזרו לפעילות רצחנית. 70 אחוז יסבירו למה כדאי לרצוח יהודים. מדובר באלפי מורים שיסתובבו בבתי ספר ויגידו לתלמידים: ‘תראו, אני רצחתי יהודים והנה אני משוחרר ומקבל אלפי דולרים מאבו מאזן, כדאי לכם להיות כמוני”. וזה הפך התורה״.

“כל הטבח שהיה בשמחת תורה הוא תוצאה של טירוף שחרור המחבלים בעסקת שליט”, אמר הרב. “בגלל העסקה המופקרת ההיא, המשא ומתן עכשיו כל כך קשה. המחבלים יודעים שעל אדם אחד שחררנו אלף מחבלים, הם מבינים כי אפשר ללחוץ אותנו לשחרר את כל המחבלים שבבתי הכלא כדי לשחרר עשרות חטופים. במבצע אנטבה המחבלים ביקשו שחרורם של 53 טרוריסטים, ביניהם 40 מחבלים הכלואים בישראל תמורת 105 חטופים יהודים. כשאנחנו התחלנו לוותר הגענו למצב כזה מטורף שמשלמים על כל חטוף מאות מחבלים. כשאנחנו מתנהלים בצורה כזו הם מתאמצים לחטוף אפילו גופות של ישראלים. הם יודעים שנשלם”.

“כך ההלכה בשולחן ערוך, אני מתפלא על הרבנים שבאים ואומרים לשחרר, מאיפה אתם מביאים את ההלכה הזאת? זה נגד הגמרא, נגד המשנה, נגד הרמב”ם והשולחן ערוך, מי התיר לך? על סמך סברא שיש לך בראש? איך מותר לבן אדם לעבור על מה שכתוב בתורה?”

“בהסכמי גלעד שליט האלופים וראש השב”כ הסכימו לקחת את הסיכון”, המשיך הרב, “מי אתם שתיקחו סיכונים נגד מה שהקב”ה אומר? איך אתה יכול לקחת סיכון? החיים של החיילים הם הפקר בעיניך? כבר ראינו את חוסר האחריות שלהם, את קוצר ידם, את הזחיחות ההרסנית של אותו ראש אמ”ן שהלך לישון אחרי ששמע את ההתראות, אותם הקצינים שלא מעירים את ראש הממשלה כי הם יודעים יותר טוב ממנו מה לעשות. הם עכשיו יקבלו את ההחלטה? מי אתם? מי שמכם”.

“הדיבור מיועד לשרים ולחברי הכנסת”, סיכם הרב, “הם צריכים לעשות כל מה שביכולתם כדי לעצור את ההסכם, אנחנו צריכים למחות בכל כוחנו, אף אחד לא מינה אתכם כדי לסכן את החיים שלנו. תשחררו את החטופים באמצעות לחץ צבאי לא בסיכון חיים של חיילים ואזרחים״.