העורך Editor

An ahistorical thought upon the latest attempts to press gang Charedim into the IDF abomination. Here’s [then-Colonel] George Washington in a letter dated August 4, 1756:

“I could by no means bring the Quakers to any terms. They chose rather to be whipped to death than bear arms.”

“Quaker” is the 18th-century biblical word for “Charedi”, those who fear God’s word, unless I am exceedingly in error.

Some things never change.

Observant Jews aren’t literally lashed with cowhides — yet. But BRING IT ON! The whip will break before we do.

The Israeli regime often seeks to ape the “City on a Hill”. Well, how about you copy the “American Moses” who, at length, gave Charedim (er, Quakers) a blessed reprieve?!

שיעור יפה של הג”ר אליהו ובר שליט”א…

הנה מכתבו הנלוז:

Download (PDF, 450KB)

אגב, אולי גם הוא מפעיל כותבי צללים שוטים כמו אחיו הרשע, שהרי כותב שכה”ח יו”ד הוא “אאמו”ר“.

נ”ב, העירני חכ”א שחלק זה מספר כה”ח אכן נכתב ע”י הרב עובדיה יוסף זצ”ל. וז”ל כה”ח יו”ד סי’ קי”ז סוף סקי”ב:

Readers tell me the Manifesto disagrees with the Ritva (oho!), so the Ritva must be right and the Manifesto wrong…

Here’s the relevant quote (right before the ending, pages 7-8):

Perhaps this is also Rava’s intention, Makos 17b:

… אמר רבא דילידא אימיה כרבי שמעון תיליד ואי לא לא תיליד…

… Said Rava: When one’s mother is giving birth, he should pray the child be like Rabbi Shimon [bar Yochai], and if the child is not going to be like Rabbi Shimon, she should not give birth at all…

Of course, Hashem will then do as He deems fit in His infinite power and unfathomable wisdom with each and every soul (which would dissolve the Ritva’s obvious question on the universal girsa: ולא גרסינן ואי לא לא תלד כי הרבה יש למטה מר”ש שטוב להם להוליד).

End quote.

Nu, give me a break!

Want to read the rest and make up your own mind? Take our short survey and get the full Manifesto In Defense of Madness! [Update: removed]

חכ”א [לאחר עריכה קלה]:

 … לכלול בהתנסחות הזאת, שחלק מהמצוות שכביכול לא נוהגות היום גם ריבית וטלטול בשבת, זה קצת מתחבר לדעתם המשובשת (לטעמי) של חלק מהחברים החשובים, שמרוב חיבתם למצוות ולכוונת התורה, אינם יכולים לסבול כשיש איזה משהו, שהוא כביכול פטנט, איך לא להצטרך לעשות מצווה מסוימת, (שעד כאן הכל טוב). הבעיה שזה מביא אותם, לזלזל באלו שעושים כן, עפ”י דעתם של הכי גדולים, שהיו לנו במאות השנים האחרונות, והם לא נותנים לזה שום מקום.

הם מדברים בנוסח שיהודים מטלטלים בשבת, במקום שיש עירוב, עוברים בוודאי על איסור דאורייתא, כי להם יוצא פשוט מהגמ’ שאין שום מקום לומר אחרת בגמ’, רש”י הקדוש לשיטתם היה טועה בדבר משנה.

 וכן ע”ז הדרך במכירת חמץ הנהוגה ע”י חלק גדול של הכי גדולים שיש, מהתרומת הדשן ב”י, וכלה בב”ח מג”א ושו”ע הרב, ולשיטתם מי שמוכר חמץ הרי זה כלום בוודאי, וכל גדולי האחרונים שהתירו זאת לא ידעו א.ב. של קנינים, (הם לא שמעו את ההסברים הנפלאים שלהם שזה הערמה וצחוק).

אותו דבר עם פאה נוכרית, אומרים להם שכל גדולי האחרונים שמפיהם אנו חיים, וכלשונו של הגר”מ פיינשטיין שאלו שסומכין עיקרי ההוראה עליהם התירו פאה נוכרית, (שו”ת אג”מ אהע”ז ח”ב סי”ב), ואלו הם הש”ג הרמ”א המג”א הפמ”ג השו”ע הרב מתירים להדיא, והם צוחקים ומגחכים לאלו שהולכים לפי שיטתם. ולא נותנים להם שום מקום.

 וכן היתר עיסקא ע”ז הדרך כל מה שלא נראה להם הם מבטלים, ולא מתאמצים שנייה להבין את הצד השני, ולהבין שאם יש גדולים כאלו שאמרו כך, כנראה שיש לזה איזה מהלך, אולי נראה לך מהלך אחר, ואתה חושב שראוי להחמיר, אין בעיה, אבל מה זה הביטול הזה, והזלזול הנורא בגדולי האומה שהם טועים בדברים פשוטים ביותר.

כשאני רואה לאן מגיעים חלק מן האנשים, אחרי ששוברים להם את המוסכמות של הממסד החרדי, אני כבר חושב מה עדיף, להישאר עם השיבושים של הממסד החרדי, או להתפקח מהשיבושים של הממסד החרדי, ואז יש סיכון שהם יאבדו את זה לגמרי.

…

לא התכוונתי שאני צריך להחזיק בדעות משובשות של הממסד החרדי, כי לי זה ב”ה לא הזיק שהתפקחתי, אני רק רואה שיש אנשים שלהם זה מזיק, ולכן כשאתה פותח את העיניים של מישהו אחר, יש אולי מקום לחשש מה זה יגרום לו בסופו של דבר, בעקבות התופעה שאני רואה כאן אצל חלק מהחברים.

…

א”א להגיד שמכבדים את כל גדולי ישראל שמפיהם אנו חיים, כשאומרים שהצד שלהם לא קיים, והם טועים בדבר משנה, ובהבנה בסיסית שכל צורבא מרבנן אמור לדעת.

תגובת עורך Hyehudi.org:

הרב וכו’ מעיר בצדק שיש סכנה פסיכולגית עצומה של בדידות מחשבתית וביקורת ממסדית ונדוי עצמי שיכולה לגרום נזקים כבדים, ואפי’ גרוע מכך, רח”ל.

אבל מה אעשה שלא הפורום הוא המסוכן אלא התורה בעצמה מפי הגבורה מסוכנת. מי שילמד הל’ שבת או שחיטה או עירובין או רבית או כבוד בכ”נ וכו’ מוטל בסכנה נוראה. הנה, לא כתוב שם: הלכות וכו’, סימן א’ ובו סעיף א’. וז”ל: “מה שעושים או לא עושים הכלל, הכל בסדר. הג”ה וטוב לב משתה תמיד, ע”כ”.

וכן יש הרבה בח”ן שמסוכן לבא להגשמה וסגולות אמת שקרובים לכישוף. ובמשך כמה דורות היו חלקים בתורה שלא נהגו, כפי שמודים אפי’ אלו שבימינו המתירים את העבירות של ימינו. ואפי’ לאחר כל המדרשים, עדין מסוכן ללמוד איוב וקהלת ומשלי וגם תהלים על תפילות שלא נענו. ואעפ”כ מותר ללמוד תורה, ואפי’ די רצוי. וי”א שאפילו חיוב איכא. ואפי’ לתנוקות של בית רבן מותר, וספי ליה כתורא.

ובקיצור, הקב”ה לא חושש לסכנה הזו, אז אל תחמיר יותר מהקב”ה!

ע”כ. יקוב הדין את ההר!