Does God Heal Amputees? Yes
He even heals blasphemous, idolatrous amputees!
So it appears from this account on Wikipedia (I haven’t looked further)…
Gemara A.Z. 55a:
אמר ליה זונין לרבי עקיבא לבי ולבך ידע דעבודת כוכבים לית בה מששא והא קחזינן גברי דאזלי כי מתברי ואתו כי מצמדי מאי טעמא אמר לו אמשול לך משל למה הדבר דומה לאדם נאמן שהיה בעיר וכל בני עירו היו מפקידין אצלו שלא בעדים ובא אדם אחד והפקיד לו בעדים פעם אחד שכח והפקיד אצלו שלא בעדים אמרה לו אשתו בוא ונכפרנו אמר לה וכי מפני ששוטה זה עשה שלא כהוגן אנו נאבד את אמונתינו אף כך יסורין בשעה שמשגרין אותן על האדם משביעין אותן שלא תלכו אלא ביום פלוני ולא תצאו אלא ביום פלוני ובשעה פלונית ועל ידי פלוני ועל ידי סם פלוני כיון שהגיע זמנן לצאת הלך זה לבית עבודת כוכבים אמרו יסורין דין הוא שלא נצא וחוזרין ואומרים וכי מפני ששוטה זה עושה שלא כהוגן אנו נאבד שבועתנו והיינו דאמר רבי יוחנן מאי דכתיב וחלים רעים ונאמנים רעים בשליחותן ונאמנים בשבועתן אמר ליה רבא בר רב יצחק לרב יהודה האיכא בית עבודת כוכבים באתרין דכי מצטריך עלמא למטרא מתחזי להו בחלמא ואמר להו שחטו לי גברא ואייתי מטרא שחטו לה גברא ואתי מטרא אמר ליה השתא אי הוי שכיבנא לא אמרי לכו הא מלתא דאמר רב מאי דכתיב אשר חלק ה’ אלהיך אותם לכל העמים מלמד שהחליקן בדברים כדי לטורדן מן העולם והיינו דאמר ריש לקיש מאי דכתיב אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטמא פותחין לו בא לטהר מסייעין אותו.
re: Godawful Etymology!
UPDATE: (After a few false starts, of course,) AI helped me find the Radak I mentioned:
Radak Bereishis 30:8:
נפתולי אלהים, חזוקים גדולים נתחזקתי עם אחותי כאדם הנתפש עם חבירו ומתחזק עמו לראות מי יכול מחבירו ומי יפיל את חבירו, ומסיעים ומסבבים זה את זה, לפיכך אמרה בזה הלשון כמו הפתיל שהוא מדובק משני חוטים וכשיכפל ויהיה שזור הוא יותר חזק, ואמרה אלהים להגדיל הנפתולים, כי כל דבר שרוצה להגדיל סומך אותו לשם יתברך, כמו עיר גדולה לאלהים (יונה ג’) כהררי אל (תהלים פ”ב ל”ו) ארזי אל.Radak Tehillim 36:7:
צדקתך כהררי אל כהררי אל ההרים הגבוהים. וכן מנהג הלשון כשרוצה להגדיל הדבר סומך אותו אל האל, כמו עיר גדולה לאלהים (יונה ג’ ג’); ותהי לחרדת אלהים (שמואל א’ י”ד ט”ו); מאפליה (ירמיהו ב’ ל”א); שלהבתיה (שיר ח’ ו’); וענפיה ארזי אל (תהלים פ’ י”א).
Radak Yechezkel 1:1:
ואני בתוך הגולה… ומה שאמר מראות אלהים רוצה לומר מראות גדולות ונפלאות כי דרך הכתוב כשרוצה להגדיל הדבר סומך אותו לאל כמו עיר גדולה לאלהים כהררי אל ארזי אל מאפל יה שלהבת יה.
עלון התורה והמצוה – נח – 42
עלון בענייני מצוה הלכה מנהג ועיונים בעבודת ה’
View or Download the PDF / פתח או הורד את הקובץ
Reprinted with permission.
הערה: הלכות עקירת עצי זית של האויב
הערת הרב אברהם גרוסמן שליט”א לדברי שו”ת חוות יאיר שהובאו כאן:
Concerning cutting down olive trees, within the ruling of the Rambam, RNER points out that only wasteful destruction is forbidden, but for military purposes, it would be permitted to cut them down, without resorting to attempts to create questionable distinctions between milhamot mitzwa and r’shuth. Often Maimonides (and other posqim) will state explicitly which rules apply to which wars and which do not, and when it is unstated, the door is open to interpretations. In this case, he doesn’t say either way. IMHO I would have thought that this law applies even to milhemeth mitzwa, and one that the burden of proof is on the one who holds that it only applies to milhemeth r’shuth, especially if a leniency results. L’ma hadavar domeh? To the new claim that the biblical prohibition on kohanim having more than 30 days’ worth of hair growth doesn’t apply to “langer peios” for some reason. The biblical prohibition is certain, yet the new distinction allowing for the leniency is novel.