מורנו הרב יצחק ברנד שליט”א – המשל והנמשל של שיר השירים
מכון בריתי יצחק – הרב יצחק ברנד שליט”א
Some Jews Love Misquoting ‘חדש אסור מן התורה’ But ACTUAL Issur חדש Is Nothing To Them
Why do we rely on leniency these day when the Heter was due to שעת הדחק and we don’t have a shortage of food? If the Heter is based on Safek, nowadays the Safek is verifiable and can’t be relied upon
If a store has information posted that it’s not Yoshon – there’s no Safek at all – what do people rely on?
Why are people making on Stam Cholov which is maybe a Safek Derabbanan and not on this?
If a person needed to eat because of פיקוח נפש and it was a question of הקל הקל תחלה should he eat Chodosh or drink Stam Cholov?
People spend a lot of money and time checking vegtables for bugs which the obligation to check is Derabanan but blatantly eat Chodosh – why?
Why are Chasidim so lenient – How does a story from the Baal Shem Tov uproot Halacha – even if it’s true we go with halacha not stories – we can uproot all the Torah if it’s controlled by stories not Halacha?
Chassidim specifically love to quote Chasam Sofer “חדש אסור מן התורה” – when it comes to any slight deviance of Minhag or even culture – and חדש itself they don’t care about?
with Rabbi Menachem Genack – Leading poseik of the OU, Rov in Englewood – 17:35
with Rabbi Dovid Gorelik – Rabbinic Coordinator of the OU – 17:35
with Rabbi Yaakov Teichman – Head of OK Kosher – 43:43
From Halacha Headlines, here.
חדש אסור מה”ת או כדיוטגמא חדשה? – מרן החתם סופר
כבר הבאנו והוכחנו כמה פעמים על מה אמר ועל מה לא אמר החת”ס (כגון קרבנות) את פתגמו “חדש אסור מן התורה בכל מקום”.
והנה מתוך ספרו, “תורת משה” עה”ת בפירוש במעלת “חדש” לשם שמים:
ראה אנכי נותן לפניכם וגו’ את הברכה אשר תשמעו. נ”ל דהרי כל הברכות שבעולם כלום חשיבי דמה אנו ומה חיינו ומותר האדם מן הבהמה אין ונוח שלא נברא ומה לנו לכל הברכות הללו ומי ביקש ממנו ית”ש שיבראנו ויצריכנו לטובותיו אך אבל אנחנו עמך בני בריתך לפיכך אנחנו חייבים להודות אשרינו שאנו משכימים וכו’ ועל זה אנו צריכים לכל טובות העוה”ז להשיג הטוב האחרון הלז וא”כ זו היא הברכה בעצמה שהקב”ה בראנו לכבודו והבדילנו מן התועים וא”כ הברכה אשר תשמעו שיעזרנו על עבודתו זו היא תכלית הברכה בלי שום תנאי כי לכך נברא ונוצר כל ישראל מבטן מלידה והריון והקללה בתנאי אם לא תשמעו בכל הטובה אשר בראתי אתכם בקודש והבדלתי אתכם מן העמים בכל זאת לא תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוה אתכם היום פי’ עודנו צדיק גמור אלא שאינו בעיניו כאילו היום נצטווה אלא כדיוטגמא ישנה אז יהי’ הקללה ללכת אחרי אלקים אחרים שהבא לטמא פתחין לו ומניחו לעשות טעותו משא”כ רגלי חסידיו ישמור מלכד.…את הברכה אשר תשמעון וכו’ אשר אנכי מצוה אתכם היום שיהי’ בכל יום כחדשים והקללה אם לא תשמעו וגו’ אשר אנכי מצוה אתכם היום יל”ד דהיום הזה השני אין לו שחר דדוחק לומר אם ישמעו לכל התורה רק שלא יהי’ בעיניהם כחדשים יתקללו ח”ו נהי שלא יתברכו אבל לא יתקללו כיון ששומרים התורה ועוד הרי מפרש אחריו וסרתם ועבדתם אלקים אחרים אשר לא ידעתם גם יל”ד אשר לא ידעתם מיותר וי”ל דמטבע האנושי ותאוות כל איש לדיוטגמא חדשה ולשמוע חדשות ע”כ אם אין התורה חביבה בעיניו כל יום כאלו היום קבלה בסיני ולשמוח בה ככלה חדשה אז ממילא דעתו נוטה לשמוע חדשות מעבודות זרות אשר לא ידעתם עדיין והיא חדשה בעיניו והתורה היא דיוטגמא ישנה.לשומרה – המרכז לפעילות טבע וסביבה מתוך השקפת עולם תורנית
Reprinted with assumed permission.