Hyehudi.org

“Masorah”? We make our own Masorah!

Read more about the evolutionary process here.

דוד לנסמן בספרו “אין מגרשי כדורסל בשמים” (אנגלית) עמ’ 119 מספר שהיה בשנה שלישית במתיבתא “תורה ודעת” בפלטבוש בעת מלחמת ששת הימים. המשגיח היה אז הרב וולפסון, הרב יעקב קמינצקי היה עוד פעיל בישיבה וכן נכח גם הרב שור. כשהגיעו החדשות על כיבוש הר הבית וכו’ הרב קמינצקי דפק על הבימה ובירך ברכת “שהחיינו” (כנראה בלי שם ומלכות) ואמר “הודו” (בדמע).

שנה לאחר מכן עלה המחבר ללמוד בישיבת “בית התלמוד” של הרב דוב שוורצמן בא”י. בכ”ח אייר (“יום ירושלים” הראשון) עשה הרב שוורצמן סעודת הודיה ואמרו הלל בלא ברכה. (יש שמועות שגם ר”ח שמואלביץ זצ”ל קיים סעודה כזו בביתו או בפרהסיא.) לשנה הבאה (שנת תשכ”ט) דילגו תחנון, אבל לא עשו סעודה. שנה אח”כ כבר הוסיפו גם תחנון…

(הועתק במהירות, לכן יש לראות בפנים.)

Rabbi Dr. Warren Goldstein of South Africa turned his P.h.d. thesis on the topic into a Feldheim book: “Defending the Human Spirit“.

This abstract makes it sound like socialism:

Chief Rab­bi of South Africa Dr. Gold­stein has writ­ten an intrigu­ing book, devel­oped as an out­growth of his doc­tor­al dis­ser­ta­tion. Its the­sis is that Judaism, as tra­di­tion­al­ly inter­pret­ed, reflects both his­tor­i­cal­ly and cur­rent­ly an extra­or­di­nary sen­si­tiv­i­ty and vision for a moral soci­ety that is pred­i­cat­ed on car­ing for and pro­tect­ing the rights of those most vul­ner­a­ble. Gold­stein com­pares Jew­ish law with both Amer­i­can and South African law on a vari­ety of issues, all relat­ed to what he calls the Vul­ner­a­bil­i­ty Prin­ci­ple: our divine­ly-com­mand­ed oblig­a­tion to remem­ber the ways in which we as a peo­ple and as indi­vid­ual Jews are and have been vul­ner­a­ble, and thus, our moral and legal oblig­a­tion to pro­tect those in our midst who are vul­ner­a­ble.

Cit­ing a full range of Jew­ish texts from the Torah itself all the way through con­tem­po­rary writ­ings of lead­ing Ortho­dox rab­binic author­i­ties — in addi­tion to ancient and con­tem­po­rary legal cita­tions — he exam­ines such issues as: the struc­ture and func­tions of gov­ern­ment, polit­i­cal tyran­ny, mar­tial rape and the sta­tus of women, pover­ty, vagrancy, char­i­ty and state-sup­port­ed wel­fare. Less of a sweep­ing philo­soph­i­cal work and more of an in-depth com­par­a­tive legal analy­sis, Goldstein’s book will be of great inter­est to schol­ars, stu­dents of the law and lay per­sons alike.

I haven’t read it, though. Have you?

Question overheard.