מצוה גדולה לספר לשון הרע לתועלת

פתחי תשובה על אורח חיים קנ”ו (לא בדקתי בפנים):

“הנה המגן אברהם וכן בספרי המוסר האריכו בחומר איסור לשון הרע, וראיתי לנכון להעיר לאידך גיסא, שיש עון גדול יותר מזה, וגם הוא מצוי ביותר, וזהו מי שמונע עצמו מלגלות אוזן חבירו במקום שיש צורך להציל עשוק מיד עושקו, מפני שחושש לאיסור לשון הרע, כגון הרואה מי שאורב לחבירו להרגו בערמה, או שחותר מחתרת באישון לילה ואפלה בביתו או בחנותו של חבירו, ומונע את עצמו מלהודיע לחבירו ולהזהירו בעוד מועד, מפני שחושב שהוא בכלל איסור לשון הרע, ובאמת שהנוהג כן גדול עונו מנשוא, ועובר על לא תעמוד על דם רעך. והוא הדין גם לענין ממון, כי מה לי חותר מחתרת או שרואה את משרתיו של חבירו שגונבים ממנו, או שותפו שגונב מהעסק שלו, או שחבירו מטעהו ומאנה אותו במקח וממכר, או שבתמימותו מלוה מעות לאדם שהוא לוה רשע ולא ישלם. וכבר אמרו חז”ל (בבא קמא קי”ט ע”א) כל הגוזל פרוטה מחבירו כאילו נוטל נשמתו ממנו, שנאמר כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח, ואומר מחמס בני יהודה אשר שפכו דם נקי בארצם. וכן פסק הרמב”ם (בפרק א’ מהלכות גזלה ואבדה הלכה י”ג). וכן בעניני שידוכין שהבחור איש רע ובליעל ונוכל, או שהוא חולני, ומבקש להתחתן וכו’, כל אלו בכלל מצות השבת אבידה, אבידת גופו או אבידת ממונו, וכמו שאמרו בסנהדרין (עג ע”א). והדברים מסורים ללב, אם כוונת המספר לחבירו רעה, הרי זה בכלל איסור לשון הרע, אבל אם כוונתו לטובה להזהיר את חבירו ולהצילו מפח יקוש, מצוה רבה היא ותבוא עליו ברכה”.

איום בפרישה ואוטונומיה כקריאת מצוקה

אם כלל הציבור החרדי על גווניה ורבדיה יתמידו בעיקשות בכל הכוח בדרישה הזו להיפרדות, או שזה יתממש, או שזה לפחות יחזיר את הלגיטימיות לדרשותנו לפטור מלא לכל המצהיר על תורתו אומנותו כמו פעם, בלי שום סנקציה מכל סוג שהוא. כעת אנחנו מוצגים כרק מקבלים ולא נותנים, וכתובעים פריבילגיות על חשבון הדם של אחרים. תביעת האוטונומיה היא המענה הכי עוצמתי מבחינה פובליציסטית. זה רעיון שעלה בעבר בתקשורת החרדית בעת ממשלת האחים הזדונית. וכאמור זה יגיע עוד מהכיוון של השמאל שלא יסכים לחיות במדינה בעלת רוב חרדי.

מאתר JDN, כאן.