העורך Editor

מצוה גדולה לספר לשון הרע לתועלת

פתחי תשובה על אורח חיים קנ”ו (לא בדקתי בפנים):

“הנה המגן אברהם וכן בספרי המוסר האריכו בחומר איסור לשון הרע, וראיתי לנכון להעיר לאידך גיסא, שיש עון גדול יותר מזה, וגם הוא מצוי ביותר, וזהו מי שמונע עצמו מלגלות אוזן חבירו במקום שיש צורך להציל עשוק מיד עושקו, מפני שחושש לאיסור לשון הרע, כגון הרואה מי שאורב לחבירו להרגו בערמה, או שחותר מחתרת באישון לילה ואפלה בביתו או בחנותו של חבירו, ומונע את עצמו מלהודיע לחבירו ולהזהירו בעוד מועד, מפני שחושב שהוא בכלל איסור לשון הרע, ובאמת שהנוהג כן גדול עונו מנשוא, ועובר על לא תעמוד על דם רעך. והוא הדין גם לענין ממון, כי מה לי חותר מחתרת או שרואה את משרתיו של חבירו שגונבים ממנו, או שותפו שגונב מהעסק שלו, או שחבירו מטעהו ומאנה אותו במקח וממכר, או שבתמימותו מלוה מעות לאדם שהוא לוה רשע ולא ישלם. וכבר אמרו חז”ל (בבא קמא קי”ט ע”א) כל הגוזל פרוטה מחבירו כאילו נוטל נשמתו ממנו, שנאמר כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח, ואומר מחמס בני יהודה אשר שפכו דם נקי בארצם. וכן פסק הרמב”ם (בפרק א’ מהלכות גזלה ואבדה הלכה י”ג). וכן בעניני שידוכין שהבחור איש רע ובליעל ונוכל, או שהוא חולני, ומבקש להתחתן וכו’, כל אלו בכלל מצות השבת אבידה, אבידת גופו או אבידת ממונו, וכמו שאמרו בסנהדרין (עג ע”א). והדברים מסורים ללב, אם כוונת המספר לחבירו רעה, הרי זה בכלל איסור לשון הרע, אבל אם כוונתו לטובה להזהיר את חבירו ולהצילו מפח יקוש, מצוה רבה היא ותבוא עליו ברכה”.

תפילה וסיור ביריחו: שלום על ישראל, תל יריחו ומעיין אלישע

התקבל:

תפילה וסיור ביריחו: שלום על ישראל, תל יריחו ומעיין אלישע

הבית של רחב – הבנין היחיד ששרד שלם בתל יריחו

ביום שישי פרשת חיי שרה, כ”ג מרחשון, 14/11/2025, נתפלל ונסייר בכמה מאתרי המורשת החשובים של יריחו.

  • נתפלל שחרית בבית הכנסת העתיק שלום על ישראל (בעל הפסיפס הייחודי),
  • נסייר בתל יריחו (בו החומות הופלו על ידי שופר וחצוצרה),
  • ובמעיין אלישע (בו הנביא אלישע המתיק את המים עבור תושבי יריחו).

אוטובוסים

  • מירושלים: גשר המיתרים\שד’ הרצל (תחנה 4216) בשעה 5:40, וחטיבת הראל/שמואל הנביא (תחנה 1625) בשעה 5:45,
  • ממצפה יריחו בשעה 6:10,
  • מהכניסה הראשית של מושב נעמה (על כביש הבקעה) בשעה 6:45.
  • מבית שמש: לשלוח וואטסאפ \ סמס לפייגה מרקס ב-054-9422171.
  • חזרה בירושלים סביב 11:30.

מידע, הרשמה, ותשלום

  • מידע והרשמה: לשלוח וואטסאפ או SMS ל-יוני, טל 052-3527313. לציין שם, כמות משתתפים ומקום עליה לאוטובוס.
  • עלות: 85 ₪ למשתתף, 40 ₪ לילדים מתחת לגיל 12. העלות כוללת דמי כניסה לתל יריחו ולמעיין אלישע.
  • תשלום מראש חובה: באמצעות פייבוקס לארנה קובוס טל’ 052-8699300, או בהעברה בנקאית ל- בנק דיסקונט, סניף מס’ 159 (מרכז ירושלים), חשבון מס’ 3212507 על שם “מורשת ותרבות ביריחו”.
  • הבאים מבית שמש: לשלוח וואטסאפ \ סמס לפייגה מרקס ב-054-9422171 – המחירים מבית שמש שונים.

הכניסה ליריחו באוטובוס ממוגן ומאובטח על ידי גדוד העברי המתחדש.

סייעו לשוב לעיר קודשנו יריחו!

העיר הבכורה לכבוש!

מנעולה של ארץ ישראל!

Werner Sombart’s ‘The Jews and Modern Capitalism’ – One Thought

Find an online text version here.

After finally reading it for myself (!), I think the critics (namely, it seems, everyone else) are going too easy on themselves.

  • Could Sombart be a Jew-hater? Yes.
  • Could he, personally, be the worst sort of academic rent-seeker and hack? OK.
  • Could his work have severe methodological issues? Does he assert things like “Puritanism is Judaism”? Absolutely.
  • Is Weber more interesting? Arguably.
  • And so on.

But I also think many sections have the ring of truth to them (new types of contracts and insurance, trust, demographic patterns. And it just “sounds like” Jews, excuse the intuitionism!). He reminds me of my old theory of Martin Luther’s “On the Jews and Their Lies” (he must have spoken to real, knowledgeable Jews while writing it, then omitted their final rejoinders). If he’s wrong, he’s wrong in deep and interesting ways.

It’s not just Marx’s hatred (Jews=Capitalism) + footnotes (“What in reality is the idea of making profit, what is economic rationalism, but the application to economic activities of the rules by which the Jewish religion shaped Jewish life? Before capitalism could develop the natural man had to be changed out of all recognition, and a rationalistically minded mechanism introduced in his stead. There had to be a transvaluation of all economic values. And what was the result? The homo capitalisticus, who is closely related to the homo Judceus, both belonging to the same species, homines rationalistic! artificiales. And so the rationalization of Jewish life by the Jewish religion, if it did not actually produce the Jewish capacity for capitalism, certainly increased and heightened it”)!

To paraphrase Nietzsche (rumored): “The first scholars of a field prove nothing against it”.

If history matters (no opinion there), if Jewish history matters, if economic history matters — if, in other words, Jewish economic history is worthy of study (I think Wikipedia does a good job here), then pointing to this initially popular, groundbreaking book (tinged with bias, containing lazy data, based on poor economic theory), and gleefully mocking it doesn’t let you off the hook.

I dislike Dr. Meir Tamari’s economics, but he at least tries to understand the facts, and his footnotes are usable.

Walter Block is a good short read on Jews and capitalism, too.