R’ Aaron of Belz: How Anti-Zionist Lies Prevented Jews From Escaping the Holocaust

The Charedi world commonly stresses the role of “Zionism” (sic) in enabling the destruction of European Jewry via gas chambers and crematoria. Of course, by “Zionist” they really [ought to] mean specific, wicked individuals with political power and influence, no connection to the Torah idea, Heaven forfend.

The true lesson here, of course, is the problem with politics, not with Zionism (in competition with the state, correctly understood)!

But hey. By that standard, here is a tidbit concerning the anti-Zionist part in preventing Jewish escape from the same. (For more on this, see here and here.)

From a long article in Mishpacha Magazine:

The grandson of the Rebbe’s initial host in Tel Aviv, Rav Nosson Ortner, remembered how the Rebbe reacted when he got his first view of the religious life there. “He said, ‘They tricked us when they sent messages from Eretz Yisrael that the state of Yiddishkeit is terrible (norah ve’ayom). As a result, I didn’t recommend that people move here. Now that we’ve arrived, I see that there are in fact chadarim and yeshivos here.’”

Do you see what he says? This is not about the quality, even, but sheer existence! These are his words: “Now that we’ve arrived, I see that there are in fact chadarim and yeshivos here”.

We can safely ignore the ludicrous excuse in the immediately following paragraph:

Rav Nosson Ortner, who later served as rav of Lod, was troubled by this statement, and asked Rav Yehoshua Mendel Ehrenberg (the head of the Tel Aviv Beth Din and a prominent Belzer chassid), what happened to the ruach hakodesh that tzaddikim have. Rav Ehrenberg explained that since there was a Divine gezeirah of destruction and loss, Hashem effected a state of hester panim — and this lack of clarity about the spiritual state of Eretz Yisrael was part of it.

Sure, and Yaacov was kept from knowing the truth about Yosef, etc. Not the point. This is about those who lied to the diaspora and to themselves about the religious condition of Eretz Hakodesh, and still do so to this very day! As Kedushas Tzion writers pithily call them, “Meraglim“!


By the way, the Belzer Rebbe also felt that the Holocaust nullified any “3 Oaths” concern about mass Aliyah.

Quoting from Mishpacha there again:

A survivor sought the Rebbe’s advice about whether he should move to Israel or to another country. The Rebbe responded, “I already stated in the Bochnia ghetto that as long as the nations of the world let the Jewish People be, they had a zechus that they adhered to the Will of Hashem in regard to the Jewish People in exile. But now that they are systematically exterminating us, they have lost all their rights to retain the Jewish People under their control.”

מורנו הרב יצחק ברנד שליט”א מסביר: מדוע רוב היראים מבטלים מצות תכלת

מתוך פורום “קדושת ציון”:

נראה ש90 אחוז של החרדים לא הולכים עם תכלת מפני שהרב אלישיב וכו’ וכו’ לא הלכו עם תכלת, לא חושבים למה, אלא אומרים דברים כאלו צריכים לבוא מן הגדולים, ובאמת צודקים שכך אמור להיות שיבוא מן הגדולים, ואלו שכן הולכים עם תכלת מבינים שכאן הדבר בגדר מקום שאין איש וכו’

הגדולים לא הולכים עם תכלת, משום שיש רדיפות נגד כל דבר חדש, ומפחדים שיפסלו אותם וכמו שאמר הרב יצחק אלחנן ספקטור, שהציעו לו תכלת רדזין ואמר שאילו היה חושב שזה התכלת האמיתי גם לא היה הולך עם זה משום שיש לו עניני פיקוח נפש ואם הולך עם תכלת יפסלו אותו ולא יוכל לקיים הפיקוח נפש ואפילו היה זה נושא של חילול שבת

או משום שחוששין שיעשו דברים אחרים חדשים שלא כדין וכמו שכתב הרב מנדל שפרן [א”ה, ראה כאן.]

סיפר לי דר. ישראל זיידרמן שהוא מן המחדשים ומבארים התכלת שהלך אצל הגרש”ז אויערבך להוכיח לו שזה התכלת והשיב לו הגרש”ז שיש שני סיבות למה לא יכול לתת הסכמה לתכלת, אחד משום שצריך אנשים יותר צעירים, בגיל שלי אין לי אפשרות לבדוק, שנית, יגידו שבא עוד איזה רדזינר, והוא זוכר איך שזרקו חסידי רזדין מן המקוה (היה איזה הנהגה שאם חסיד רדזין טובל במקוה נפסל המקוה וצריך להחליף כל המים, וזה סוג של רדיפה)

How Rabbi Malinowitz Felt About Jewish Settlers

A friend testifies that about twenty years ago Rabbi Chaim Zev Malinowitz zatzal brought his whole family on Chol Hamoed from Jerusalem to some northern Israeli religious settlement (including a yeshiva) he knew, a “shining settlement on a hill”. This he did by renting a bus (not a minivan) and filling it.

And it was a “real” settlement: off the beaten track, surrounded by hostiles, all hands carrying guns and doing guard duty shifts.

Rabbi Malinowitz, he says, was trying to endear the frontier and the special Jews who settle there to his oleh family, who grew up in a different environment, with different ideals.

And he couldn’t be happier doing it.

חיברתם ספר חדש במחשבת ישראל? אולי תזכו בפרס מתנאל: $25,000

הפרס מוענק לספר הטוב ביותר בתחום מחשבת ישראל שהתפרסם בין השנים תש”ף-תשפ”ב.

הפרס, בגובה 25,000 דולר יוענק למחבר/ת ספר מחקרי או הגותי שהופיע בעברית או תורגם לעברית, שיש בו מן המקוריות ופניה לציבורים רחבים.

על הספר להיות לפחות ספרו/ה השני של החוקר/ה, ועל הכותב/ת להיות מעורב/ת בפעילות חינוכית ו/או חברתית.

הפרס בגובה 25,000 דולר יוענק למחבר/ת ספר מחקרי או הגותי שהופיע בעברית או תורגם לעברית, שיש בו הן מקוריות והן פניה לציבורים רחבים.

את ההצעות יש להגיש עד ליום א, ל’ בניסן תשפ”ב (1 למאי 2022).

פרטים נוספים על תהליך ההגשה, אפשר למצוא באתר האינטרנט שלנו, כאן.

The Need for Ongoing Training

As a Shochet, Sofer, Mohel, teacher, etc. etc.

A personal story:

I recently attended a refresher course in a Jewish matter. I went for ulterior motives, as I already “knew” the material.

As I listened with half an ear, I quietly confirmed that I knew the course material perfectly. I could have taught better than the teacher. I noticed slight errors on his part, I could quote sources for everything, and I knew what he was going to say before he said it.

But that was all on the surface.

Under the surface, I realized that I wasn’t observing what I knew, even though I thought I was.

A word to the wise…