חיברתם ספר חדש במחשבת ישראל? אולי תזכו בפרס מתנאל: $25,000

הפרס מוענק לספר הטוב ביותר בתחום מחשבת ישראל שהתפרסם בין השנים תש”ף-תשפ”ב.

הפרס, בגובה 25,000 דולר יוענק למחבר/ת ספר מחקרי או הגותי שהופיע בעברית או תורגם לעברית, שיש בו מן המקוריות ופניה לציבורים רחבים.

על הספר להיות לפחות ספרו/ה השני של החוקר/ה, ועל הכותב/ת להיות מעורב/ת בפעילות חינוכית ו/או חברתית.

הפרס בגובה 25,000 דולר יוענק למחבר/ת ספר מחקרי או הגותי שהופיע בעברית או תורגם לעברית, שיש בו הן מקוריות והן פניה לציבורים רחבים.

את ההצעות יש להגיש עד ליום א, ל’ בניסן תשפ”ב (1 למאי 2022).

פרטים נוספים על תהליך ההגשה, אפשר למצוא באתר האינטרנט שלנו, כאן.

The Need for Ongoing Training

As a Shochet, Sofer, Mohel, teacher, etc. etc.

A personal story:

I recently attended a refresher course in a Jewish matter. I went for ulterior motives, as I already “knew” the material.

As I listened with half an ear, I quietly confirmed that I knew the course material perfectly. I could have taught better than the teacher. I noticed slight errors on his part, I could quote sources for everything, and I knew what he was going to say before he said it.

But that was all on the surface.

Under the surface, I realized that I wasn’t observing what I knew, even though I thought I was.

A word to the wise…

יש ‘מתנגדים’ גם בתוספות

הרמ”מ שניאורסון מליובאוויטש (חב”דפדיה בשם תורת מנחם ח”ט עמ’ 112):

גם בלימוד נגלה יש הבדל בין חסיד למתנגד. כשחסיד לומד על יונתן בן עוזיאל שבזמן שעסק בתורה כל עוף שפרח עליו מיד נשרף, הוא מתבטל ממציאותו. אולם מתנגד מתחיל להתפלפל אם יונתן צריך לשלם עבור העוף שנשרף וכמה.

מו”ק כ”ה א’:

אמרי היכא נינחיה רב הונא ריבץ תורה בישראל ור’ חייא ריבץ תורה בישראל הוה מאן מעייל ליה אמר להו רב חגא אנא מעיילנא ליה דאוקמתיה לתלמודאי כי הוינא בר תמני סרי שנין ולא חזי לי קרי ומשמע ליה קמיה וידעי בעובדיה דיומא חד אתהפיכא ליה רצועה דתפילין ויתיב עלה ארבעין תעניתא עייליה. הוה גני יהודה מימיניה דאבוה וחזקיה משמאליה אמר ליה יהודה לחזקיה קום מדוכתיך דלאו אורח ארעא דקאים רב הונא בהדי דקאים קם בהדיה עמודא דנורא חזייה רב חגא איבעית זקפיה לארוניה ונפק אתא והאי דלא איענש ענש משום דזקפיה לארוניה דרב הונא.

תוד”ה ורבי חייא:

ורבי חייא ריבץ תורה וכו’. והקשה בתוספות הרב דמשמע בירושלמי. שרב הונא מת קודם רבי חייא דאמר ליה לרבי חייא ארונו בא והכא משמע שרבי חייא מת קודם רב הונא ונראה לי דרב הונא אחר היה ואותו שבימי רבי חייא אין זה רב הונא תלמידו דרב ע”כ ומיהו קשה בירושלמי קאמר בעובדא דהכא רב הונא ריש גלותא ולפי הענין של הירושלמי היה משמע דזקפיה ר’ חגא לארוניה דרב הונא כדי שלא יהא יושב אצל הצדיקים והכי איתא בפי’ רבינו חננאל דרב הונא ריש גלותא.

Hyehudi Is Where I Recycle My Failed Arguments…

A friend of mine, whenever I say anything of significance in Torah, he starts denying the universal, unitary, absolute, everlasting nature of Truth, and none of my transcendental arguments make any impression.

So the other day I finally retorted: Do you think Hashem wears more than one pair of tefillin (כביכול)?

It didn’t work on him (sigh), but maybe I can make an impression elsewhere…

‘The Politically Incorrect Guide to Communism’ by Paul Kengor: An Amazon Review

From Amazon

Communism Is Decay and Death, EVERYWHERE It Is Tried

Communism had a nine-figure body count in the twentieth century, and in this volume author Paul Kengor rightly excoriates it as the worst idea in history. It leads to crushing poverty, mass murder, loss of civil liberties, and, of course, no right of exit for those trapped in the evil regimes it establishes, wherever those regimes are established. America has faults, but they are minuscule compared to those of Communist societies. In the West the squalid Communist record has been buried and hidden, especially from our young, and Kengor admirably exposes it in this book.

Kengor provides the basic history of the Communist movement, illustrating that such a terrible system was produced by terrible individuals such as Marx, Lenin, Stalin, and others. He describes Soviet terror and quotes Soviet leaders who acknowledged the obvious, that mass violence and slaughter would be necessary to implement Communism. The author describes the damage that Communism wrought in Russia, China, and the Third World, and notes that such a hideous system actually had adherents in America (and, yes, the CPUSA was run from Moscow).

Because Communism tries to change human nature, it has failed in all of the cultures and climates where it has been tried, and not because “it wasn’t real Communism” or “the wrong people were in charge,” as the more unserious boosters of the system attempt to explain away its failures. Kengor notes that some young people today are so miseducated and naïve that they think that socialism and Communism are merely “people being kind,” but there is nothing kind about Communism or its leaders—elites and the ruling classes in Communist societies never live under the conditions they inflict on everyone else, and the only morality the ruling classes observe is that which serves their own interests. The chief product of Communism, Kengor observes, is death.

Kengor examines socialism and the resurgent interest in Communism in the twenty-first century and describes the reminder (as if the world needed one) of how evil and unworkable Communism is by its recent affliction of Venezuela. The author covers Communism’s modern associated cultural parallel movements, Cultural Marxism and the Frankfurt School.

The final test of Communism is what happens when the gates are raised. If those in the Soviet Union, Cuba, Vietnam, and China had been given a chance to leave in the twentieth century, millions would have fled. Conversely, apart from a tiny handful of eccentrics, no one would have left a capitalist country to go “live” under Communism. This book should be required reading for everyone under 30 today, and those who are interested in further reading can follow the book suggestions offered throughout, especially Kevin Williamson’s “Politically Incorrect Guide to Socialism.”