העורך Editor

Yaakov valued prayer on Har Hamoriya (the Temple Mount).

Read all about it!

One of the reasons we are taught so many homilies (‘vorts’) on the Torah text is so as to ignore what it says most centrally. Some homilies are correct, and the point can be proven from the text elsewhere, but even these obscure the lesson to learn from the specific words being read at the time.

You don’t have to burn or censor a book if you teach people to read it the wrong way.

For children (I don’t know the source) here…

כל המעמיד דיין שאינו הגון ואינו חכם בחכמת התורה ואינו ראוי להיות דיין אע”פ שהוא כולו מחמדים ויש בו טובות אחרות הרי זה שהעמידו עובר בל”ת: הגה: ואסור להעמיד ע”ה לדיין על סמך שישאל כל פעם לחכם (ב”י) ועיירות שאין בהם חכמים הראוים להיות דיינים או שכולן עמי הארץ וצריכים להם דיינים שישפטו ביניהם שלא ילכו לפני ערכאות של עכו”ם ממנים הטובים והחכמים שבהם (לדעת אנשי העיר) אע”פ שאינם ראויים לדיינים וכיון שקבלו עליהם בני העיר אין אחר יכול לפוסלן וכן כל צבור יכולין לקבל עליהם ב”ד שאינם ראוים מן התורה (ב”י בשם תשו’ הרשב”א) וכל דיין המתמנה בשביל כסף או זהב אסור לעמוד לפניו ולא עוד אלא שמצוה להקל ולזלזל בו (ועיין לעיל סוף סימן ג’)

מקור: שלחן ערוך חו”מ סימן ח’ א’

ואמנם כנראה המדינה שלהם תתעורר למען “כבודם”, אך הבה לפחות לא נחניף להם!

We have already written several times about the evil of fictitious, pro forma observance of Judaism.

I cannot find it now, but it appears Rabbi Akiva Eiger (in his published letters) criticized the evasion of obligatory fasts by making a siyum (such as Taanis Bechoros on Erev Pesach). Was it the content of the Jewish books completed, the timing, or is the very dispensation itself invalid?

Obviously, this is not meant as pesak but as an opening for further study.