העורך Editor

מדרש תנחומא משפטים פרק ה’:

ואלה המשפטים, זש”ה מגיד דבריו ליעקב וגו’ לא עשה כן וגו’. עקילס (נ”א אונקלוס) הגר בן אחותו של אדריאנוס היה מבקש להתגייר והיה מתירא מן אדריאנוס דודו. א”ל, אני מבקש לעשות סחורה. א”ל, שמא אתה חסר כסף וזהב, הרי אוצרותי לפניך. א”ל, אני מבקש לעשות סחורה לצאת לחוץ לידע דעת הבריות, ואני מבקש לימלך בך היאך לעשות. א”ל, כל פרקמטיא שאתה רואה שפלה ונתונה בארץ לך עסוק בה שסופה להתעלות ואת משתכר. בא לו לארץ ישראל ולמד תורה.

… א”ל, בשעה שאמרתי לך מבקש אני לעשות סחורה ואמרת לי כל פרקמטיא שאתה רואה שפלה ונתונה בארץ לך ועסוק בה שסופה להתעלות חזרתי על כל האומות ולא ראיתי שפלה נתונה בארץ כישראל וסופה להתעלות…

עדכון: הלינק נעלם.

Is a mitzvah!

Start with Rabbi Reznick’s “The Holy Temple Revisited“.

Rabbi Nachman Kahana illuminates what the Israeli regime is doing by healing and importing Arab refugees from Aram:

From YouTube, here.

We have earlier written about whether energy healing and dowsing are permissible according to the Torah here.

To quote:

“Not to Pasken, of course, but my own basic assumption on all these questions, contrary to others, is that everything is permissible unless it falls under some problematic rubric…

And the fact Avoda Zara was formerly given credit for certain effects is irrelevant. Does anyone doubt electricity would also have been attributed to Avoda Zara if it had been known\sytemized by idolaters? Electricity isn’t well-understood, either, so why is the one “natural” and the other “supernatural”?”

I recently briefly came across “Alternative Medicine in Halacha” by Rabbi Rephoel Szmerla who makes the same point. He quotes Chochmas Adam 89:3, Shevet Halevi 5:55, and others (regarding homeopathy), who write that a process need not be comprehensible for it to be permissible.

This is not to agree with the proofs he gives for the efficacy and/or Torah endorsement and Heter for various treatments.

I also disagree with his description of skeptics as closet/incipient “heretics” (see the pamphlet here on p. 10).