Say, Whatever Happened to the Arizal’s Conversion Therapy?

From a Times of Israel summary of a recent Israeli TV exposé (I can’t read most of the article, because of my filter):

Chassidic yeshivas routinely send students with homosexual tendencies to psychiatrists. Cooperative doctors then prescribe the patients Paroxetine and Risperidone, an antipsychotic used to treat schizophrenia.

Heh heh, they’re probably the same cooperative psychiatrists that help yeshiva students get out of military servitude by certifying them as dangerously insane…

Indeed, the penultimate paragraph is a howler:

The paper said Health Ministry officials did not believe the hearings would yield any punishments, as three of the four psychiatrists had previously been investigated after similar claims arose over the past decade.

Anyway, here’s what I don’t understand. Whatever happened to the Arizal’s tikkunim?! The Arizal explicitly promised that whoever follows his instructions would rid himself of untoward urges!

Now, the Arizal passed away over 500 years ago. I figure the absence of any comment to the contrary in our own literature (even post the Sabbatean horror!) implies these remedies really do work and are “traditional”. Why not start, at least, with the Jewish method?! Which option bears fewer side effects, eh?

Perhaps S. Tzvi ימ”ש later “contaminated” the pre-existing Tikkunim (like how his restoration of Birkas Kohanim in Chu”l was reversed, wrongly or rightly, כדי שלא להניח שם למינים), but shouldn’t there be an expiration date for this logic? It’s long been an “עבודה זרה שבטלה”!

(Note: I’m using borrowed terms here. As for actual “conversion therapy”, that’s been banned by the Israel Medical Association since Menachem Av, 5779.)

Koheles 1:9-11:

מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וּמַה שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה וְאֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ. יֵשׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה זֶה חָדָשׁ הוּא כְּבָר הָיָה לְעֹלָמִים אֲשֶׁר הָיָה מִלְּפָנֵנוּ. אֵין זִכְרוֹן לָרִאשֹׁנִים וְגַם לָאַחֲרֹנִים שֶׁיִּהְיוּ לֹא יִהְיֶה לָהֶם זִכָּרוֹן עִם שֶׁיִּהְיוּ לָאַחֲרֹנָה.

What has been is what will be, and what has been done is what will be done, and there is nothing new under the sun. There is a thing of which [someone] will say, “See this, it is new.” It has already been for ages which were before us. [But] there is no remembrance of former [generations], neither will the later ones that will be have any remembrance among those that will be afterwards.

(Source: Chabad.org translation)

Did we forget our own mystical Masores?


Disclaimer:

The article is for educational purposes only. It is not intended to replace your relationship with a healthcare professional.

משנת ‘דעת תורה’ בעניני צבא וגיוס

הרב יששכר מאיר, ראש ישיבת “הנגב” זצ”ל היה מקבל תלמידים מכל מקום. לעתים תלמידים שהגיעו מהעולם הדתי-לאומי היו שואלים מדוע לא מתגייסים בני הישיבות לצה”ל עבור מה שנראה בעיניהם כ”מלחמת מצוה”.

ספר “אחרי במדבר”, עמ’ 198 מסר את תגובתו:

“לא מורים הלכה מפסוקים, היה עונה רבנו בחיוך, “וממילא אף אם שאלתך נכונה, אין להורות או ללמוד הלכה מכתובים. רק גדולי ישראל הבקיאים בתורה שבעל פה, יש בכוחם להורות לנו הלכה למעשה לגבי היציאה למלחמה.”

ראשית, בעצם שאלת צה”ל, לע”ד יש לדון בפנים אחרות לגמרי. וגיוס בני ישיבות זה נושא נפרד. אבל מה הקשר בין גוף דיני מלחמת מצוה בש”ס לפרטי הלכה במקראות?! וגם לאו כללא הוא, כידוע לבקיאים, וכ”כ הרב ברנד שליט”א. ועיין ט”ז או”ח ריש סימן תקצ”ז, “ואיכא רבוותא אחריני דס”ל מצוה לאכול ולעד”נ להכריע דא”א לומר מצוה להתענות דמצינו גבי אלישע שאכל אצל השונמית ואותו היום ר”ה היה כדאיתא במדרש ויהי היום ויעבור אלישע שונם אותו היום ר”ה היה וזו ראייה שאין עליה תשובה”. ואילו היה כאן באמת שאלת מלחמת מצוה (ולא סלוגנים), וכי “גדולי ישראל” נצרכים? הנשאל ה”ז מגונה, והרב ישכר מאיר עצמו יוכיח, ראה כאן! ועוד לא הערנו בהגדרה שרירותית למושג “גדולי ישראל” (מי ומי)… שלא לדבר על דוקטרינת “דעת תורה” הנוצרירית.

מדוע לא נוטלים מים אחרונים כדין?!

משנה ברורה סימן קפ”א סק”י:

ואם היה המאכל מגיע מכאן ואילך צריך רחיצה גם למעלה [א”ר בשם בלבו] ועיין בבה”ל. ורע עלי המעשה שראיתי שיש אנשים אשר המה זהירים בנטילת מים האחרונים אבל אינם יוצאים חובת הדין כלל וכלל דאינם נותנים כ”א איזה טיפים מים על ראשי האצבעות עד אשר אפילו עד סוף פרק הראשון אינה מגעת ולפעמים יוצאים בנגיעה בעלמא במים וידיהם נשארים מטונפות מזוהמת המאכל כבראשונה ובאמת מן הדין צריך לרחוץ לפחות עד סוף שני פרקי אצבעות וכנ”ל.

What Hyehudi Readers Enjoyed This Month (‘Vekibel Hayehudim Es…’)

In no particular order:

  1. How Antinomian Threads in Chassidus Gave Us Heretics like Nathan Lopes Cardozo
  2. JUICY: The Daas Torah ‘Deep State’
  3. How to Keep the Rights to Your Articles in Torah Journals
  4. This Is the ‘Light’ of Mussar You’re Sad About Missing…
  5. Science Must Become the Handmaiden of Religion!
  6. במקום הסכמה… הרב יוסף ליברמן נגד הקונטרס בענין כיסוי השיער
  7. Rabbi Rephoel Szmerla’s Teshuvah Against Vaccination for Everyone
  8. רשימת אתרי נופש שומרי שבת
  9. Did You Know Rabbi Aryeh Kaplan’s ‘Living Torah’ Is Online?
  10. מה פגם ראה הגאון מוילנא בתנועת החסידות? הרב יצחק שלמה זילברמן זצ”ל מבאר

The software makes it easier to measure by the secular month…