ועידת קדושת ציון תשפ”ה – ביוטיוב ובקו האגודה‎

בס”ד הקבצים עלו
בערוץ יוטיוב: youtube.com/@K-TZ
תחת לשונית ‘סרטונים’
הרוב פתוח בנטפרי
בקו האגודה:
079-607-3701 >> 3 [ועידות] >> 3 [תשפ”ה] >> 1-11  [הנאומים]
1 [הר’ יהודה אפשטיין]
2-9 נואמים נוספים
יתכנו שינויים בסדר הנואמים וכו’
כרגע אין את קטעי השירה לא בקו ולא בערוץ יוטיוב

סיור שרידי המקדש בגן הארכיאולוגי

התקבל:

בעז”ה ביום א’ פרשת מטות מסעי (לסדר ‘ויסעו מקהלתה ויחנו בהר שפר’) כ”ד בתמוז התשפ”ה
נצא למסע בעקבות שרידי המקדש שבגן הארכיאולוגי

ניפגש בשעה 14:45 ליד שער האשפות
המסע יכלול סיור נרחב ברחבי הגן, למרגלות שערי חולדה והכותל הדרומי
עם הדרכה מפורטת בצורה יהודית אותנטית
על פי דברי חז”ל וגדולי הדורות

המסע יהיה באורך של כ – 3 שעות

ההרשמה חובה בכתובת 7194284f@gmail.com עד יום ג’ פרשת פינחס
עלות השתתפות 100 ש”ח לאדם (העלות כוללת את דמי הכניסה לאתר)

לנרשמים עד יום ה’ פרשת בלק עלות ההשתתפות 80 ש”ח בלבד.

חשוב להביא כובע ושתיה מרובה

Is Compromise Always Bad? An Exchange With One of Our Readers, Part 1

In return for completing the survey, we sent out the new “Manifesto”. I received a comment on it from one Yitzchok Oratz (included here with permission). My response to the foregoing will hopefully be posted tomorrow.

Here is the letter:

Thank YOU! Interesting & Provocative stuff as always.
 See below & attached for a He’ara.
Thanks again,
Yitzchok Oratz
———
He’ara: 
You write —
As a pale metaphor, a career in law is radically different from… Mitzvas Peshara? That’s
only in monetary matters. “Midda beinonis” (Rambam Hilchos Deos 1:4)? Only in traits.
 
Never split the difference when the difference is a yawning, unbridgeable chasm, or
when “splitting” something removes its very life force (as in the famous judgement of
King Solomon). “Everything in moderation, including moderation.”
 
While the second paragraph certainly makes sense, the first paragraph is questionable. See below that it seems to be a machlokes Rishonim.
I have also attached an article I wrote on the topic (it has been greatly updated since). Comments and critiques are welcome.
ובאמת נראה דכבר נחלקו הראשונים בסוגיא זו. עיין סנהדרין ו’ עמוד ב’ “רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אומר אסור לבצוע וכל הבוצע הרי זה חוטא וכל המברך את הבוצע הרי זה מנאץ ועל זה נאמר בצע ברך נאץ ה’ אלא יקוב הדין את ההר שנאמר כי המשפט לאלהים הוא וכן משה היה אומר יקוב הדין את ההר אבל אהרן אוהב שלום ורודף שלום ומשים שלום בין אדם לחבירו שנאמר תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון וכו’ רבי יהושע בן קרחה אומר מצוה לבצוע שנאמר אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם והלא במקום שיש משפט אין שלום ובמקום שיש שלום אין משפט אלא איזהו משפט שיש בו שלום הוי אומר זה ביצוע.”
 
ושם ז’ ע”א “ופליגא דרבי תנחום בר חנילאי דאמר רבי תנחום בר חנילאי לא נאמר מקרא זה אלא כנגד מעשה העגל שנאמר וירא אהרן ויבן מזבח לפניו מה ראה אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר ראה חור שזבוח לפניו אמר אי לא שמענא להו השתא עבדו לי כדעבדו בחור ומיקיים בי אם יהרג במקדש ה’ כהן ונביא ולא הויא להו תקנתא לעולם מוטב דליעבדו לעגל, אפשר הויא להו תקנתא בתשובה.”  
 
וברש”י שם — “מקרא זה – ובוצע ברך. אלא כנגד מעשה העגל – שעשה אהרן פשרה בינו לבין עצמו, והורה היתר לעצמו לעשות להם את העגל.” הרי שאהרן עשה שלא כהוגן. וכ”כ המאירי שם — “אף על פי שהפשרה נבחרת לענין דיני ממונות לענין איסור אינו כן ואל יאמר הדיין נתיר לו את זו כדי שלא יאכל את זו וכיוצא בזה הוא שאמרו לא נאמר מקרא זה ר”ל ובוצע ברך נאץ י”י אלא כנגד אהרון 
אבל תוס’ שם כתוב “כנגד מעשה העגל – אקרא דתורת אמת קאי כדכתיב בסיפיה ורבים השיב מעון שיהא להם תקנה כדמסיק.”  דהיינו דהפסוק משבח מה שעשה אהרן והפשרה שעשה. וכן הוא בחידושי הר”ן שם (לאחר שהביא מש”כ רש”י) “ויש מפרשים לא נאמר מקרא זה דכתיב בשלום ובמישור הלך אתי וכו’ אלא כנגד מעשה העגל דכתיב בסיפא דקרא ורבים השיב מעון שמנעם מבוא בדמים וזהו לשבח.”  וכן הוא בהדר זקנים עה”ת.

See attached for a discussion.

Download (PDF, 108KB)

Rabbi Tzvi Braverman: Public Newspapers Should Write Against Intimate Abuse!

Silence is beneficial to abusers

Saturday, July 12, 2025

 Excerpts translated from current Hebrew Mishpacha – an interview with Dayan \Tzvi Braverman of Beitar by Aryeh Erlich pages 82-84

“I spoke this week at a rabbinic convention. There are some mitzvos that apply specifically to men, while some are specifically applicable to women. Some apply specifically to cohanim. Some are especially relevant to rabbis. One such mitzva is “do not be afraid of any man” Lo saguru Mipnei Ish. Any rabbi who has a problem with this mitzva is like a cohen gadol who refuses to offer all the required sacrifices but only wants to burn incense and some sacrifices.  We say to him, “Why don’t you want to fulfill your duty?” We remove him from his position and replace him with a cohen who will fulfill all his duties. The same is true with community leaders. This is an absolute minimal requirement that no leader can avoid. We are talking here of actual spilling of blood that is occurring in our streets near our homes. Literally under our noses. Turning a blind eye  is not an option in any form.”

He was asked if it is appropriate to bring this topic up in newspapers?  He answered actually the opposite is true. This is like a shofar in your hand with which you can save by arousing and awakening the public, and thus help many. Every day that passes without dealing with this topic, it gets worse and claims more victims. It is another day of destruction of life.  Another generation will grow up paying the heavy price. More families will be totally destroyed. Thus, it is an obligation for every newspaper columist and writer to bring up this topic. They should not write sensationalism to frighten nor shall they remain silent. The primary focus should be to get the community leaders to take responsibility for the problem and not to continue supporting the perpetrators. Rav Braverman continued by admitting he was speaking harshly but noted it that the present situation must be described. These problems are coming to community leaders but instead of dealing seriously with the problems, they simply ignore them. They don’t remember that mercy shown to the perpetrators is cruelty to the victims. It is important to note that rarely will the perpetrators be satisfied with only one or two victims. These cases rarely involve only a single incident.  There are some perpetrators who succeed in harming tens and even hundreds of victims. These disgusting serious attacks continue because of the silence and mercy being shown to them.  The result is destruction of the victims psychologically, physically, and even spiritually. A large percentage of those who have left religion in our time have done so because of the scars resulting from harsh abuse in childhood.

From Daat Torah, here.