If Charedim Are So Smart, How Come They, Too, Support Tariffs?

Trump’s Fake Fix for a Bad Policy

As an economist who shares President Trump’s belief that we should be cutting taxes and shrinking government, one might expect me to be enthralled by his policies. But that is not the sentiment I and many other libertarians feel when it comes to his decision to impose tariffs on steel, aluminum and a host of other products made overseas, particularly in China.

On Wednesday, Mr. Trump and the president of the European Commission, Jean-Claude Juncker, said they had reached an agreement to step back from a trade war and discuss ways to lower tariffs and other trade barriers. But the outcome of those talks are far from certain, and trade tensions between the United States and China remain very high.

What is driving the president’s apparent eagerness to impose tariffs is a simple and wrongheaded idea that plays to a large part of his base: That a trade war will spur job growth in America. He is trying to use tariffs to give a leg up to American industries against countries that manufacture the same products that we do — whether steel, aluminum or cars — but more efficiently. And who could be against that if it creates more jobs?

But in reality simply creating jobs alone does not make for a strong economy. What we really want is to increase production. And to achieve that, we need to allocate labor as efficiently as possible. One way to do that is to make sure that if there are other countries that can create certain goods more efficiently than we can, it is to our advantage to trade with them for these items, rather than manufacture them ourselves. The result is cheaper goods.

But tariffs do nothing to improve this efficient allocation of labor. They also do not increase or decrease employment. They just shift jobs around, and almost always in a manner that hurts the economy.

As an illustration, assume Mr. Trump is the governor of New York. He is devoted to making the Empire State “great again.” Right now, both New Yorkers and Iowans raise pigs — but Iowa produces far more than New York. So Governor Trump sets up a protective tariff against the importation of Iowa-raised pork. Will this make New York great again?

Hardly. There is a very good reason the Empire State does not produce a huge amount of this product: economic efficiency, the true path toward economic greatness. Of course pork product jobs will increase in New York thanks to the Trump tariffs. But this is the way to wrack and ruin the state’s economy.

Surely, New Yorkers would be far better off continuing to produce goods and services in which they have a comparative advantage (Broadway shows, dairy products, financial services, jewelry, maybe even news media) and trading them for pork, rather than trying to grow more of it locally. Ditto for the Iowans. They, too, would be well advised to stick to what they do best and trade for what they want.

There are good reasons the United States is such a prosperous country, one of which is this: The country is a gigantic free-trade zone among the states. Yes, every once in a while a state legislature will get in the way. A Wisconsin may try to reduce the importation of wine from California. But this only interferes with the specialization and the division of labor that maximizes output. Happily, the Supreme Court has typically given the back of its collective hand to all such attempted interferences with interstate economic freedom.

We would do well to apply the same principles to American trade with other countries. That is why Milton Friedman urged a unilateral declaration of free trade with all nations, regardless of their own restrictions on international trade.

The negative consequences of a trade war will soon be felt, if they aren’t already. Even if the United States avoids trade conflict with Europe, tariffs on steel and aluminum from China, Mexico and Canada will boost domestic prices, hurting consumers. And the administration is likely to find itself subsidizing voters who purchase these items or who are hurt when other countries slap tariffs on American goods in retaliation — mainly farmers, manufacturers and builders.

That is why Mr. Trump went to Iowa on Thursday: The state’s farm industry could be severely hurt by taxes or tariffs on American farm exports imposed by China and other countries in retaliation for Mr. Trump’s tariffs. So the president came heralding a plan to provide as much as $12 billion in emergency relief to farmers hurt by his trade skirmishes. That is a $12 billion bailout using taxpayer funds for a problem the president himself created. LUDWIG VON MISES WARNED ABOUT PRECISELY THIS PROBLEM: INTERVENING, AGAIN, TO FIX A PROBLEM THE PREVIOUS INTERVENTION CAUSED. THIS SORT OF THING DOES NOT END WELL.

There are other longer-term consequences of a trade war. After the commerce secretary, Wilbur Ross, announced that tariffs would be imposed on steel and aluminum imports from Mexico, Canada and the European Union in May, our European allies embraced greater trade relations with, of all places, Russia. Canada is sidling up to China. This will only hurt American exporters.

Maybe we should be happy that the president hasn’t yet kicked Hawaii out of the union and imposed a tariff on pineapples to strengthen the weak pineapple industry in other states. Absurd, yes, but hardly less bizarre than thinking tariffs on foreign goods will make the American economy great again.

From Lewrockwell.com, here.

How to Find a Rabbi

Inside a top hat, on a large stage?

No, I said “Rabbi”; the human!

Ah, my bad.

But, then, aren’t there plenty of rabbis? Why not check a phonebook? Did you forget “Ya’aleh Veyavo” in bentching?

I mean to write about finding a good quality rabbi, one you can rely upon. The very abundance of rabbis makes it more difficult to find one you can trust. I don’t mean questions you can look up fairly easily for yourself.

Wait, I thought this site is all about not trusting anyone whose name is not “Rav Ashi”? Learning matters for yourself, etc.?

Yes, but we aren’t all knowledgeable in every single sugya from Bar Mitzvah age and before.

Well, I ask the local rabbi and/or the rabbi my father trusts, and copy what every else does. He and they, in turn, trust other rabbis, and so on.

This site endlessly demonstrates the limitations of that approach.

OK, I’m stumped. Well, how can I know who knows about things I myself do not know?

Here’s my answer:

Everyone knows some things about Torah, including Geirim and Ba’alei Teshuvah. And everyone has an idea about some of the rest. If the rabbi in question at least knows ALL OF what you know to be true, and his answers partially agree with what you have some inkling about, you can logically assume he knows about those areas of Torah you presently do not. (If you can ask him how he knows, and he has the time to show you some hints, that’s even better.) And you only ask about what you do not know. ויכר יוסף את אחיו והם לא הכרהו

Here is a chart to illustrate:

That’s when provisional trust is justified. And don’t stop growing in Torah, to expand the circles!

If, however, the rabbi doesn’t even know ALL OF what you know, or if he seems to know less than others on what you suspect, find someone else. If you think you know nothing (or almost nothing) for sure, I cannot help you. That’s false humility and ensures you won’t grow further, either.

The problem is, many Jews reject what they themselves know to be true in favor of so-called “tradition” and baseless “authority”. Don’t ask these types, if you can avoid it.

Note: This article concerns finding a halachic decisor. It does not discuss finding a personal mentor, or “Rebbe”.

How The IDF Creates Arab Terrorists

A fellow in the IDF’s prestigious Duvdevan unit saw the show with his own eyes and told a friend of mine:

They would go arrest someone on mere suspicion, or “Administrative Detention” (the same is done to Jews, by the way). This by arresting him in the dead of night, waking his whole family, cuffing and insulting him in front of them, bumping into him a few times in the course of things, for tactical necessity (or not), and once again, all this in front of his family (let’s not forget the Arab cultural issue of “losing face”). And then, by the purest of pure chance, the man’s 15-year-old son would begin a long career of armed resistance to Israel, solely because Ishmaelite Arabs are born antisemites, and are taught incitement in school…

And this happens all the time.

Ah, why are you listening to him? He’s probably a crazy leftist.

Huh.

נחלת ה’ גליון #56 – אלול

לכל המנויים היקרים שליט”א קוראי הגליון

ברוך ה’ שכבר כמה שנים אנו זוכים בזכות הציבור להוציא את הגליונות תמידים כסדרם, ולעורר את לב בני ישראל לדרוש את ציון כמו שאמרו חז”ל “ציון היא דורש אין לה מכלל דבעי דרישה”. אך כבר אמרו חז”ל “אם אין קמח אין תורה”, וכמובן שהוצאת הגליון והפצתו עולים ממון, והנה צרכי עמך מרובים, אך חשבנו להציע שכל מי שיכול להשתתף בתרומה חודשית קבועה של 5 שקל, שכמעט אינה מורגשת אצל כל אחד ואחד, אך בהצטרפות של כח הרבים, פרוטה לפרוטה מצטרפת לחשבון גדול, להגדיל תורה ולהאדירה, ולדרוש את ציון הצריכה דרישה.

ניתן לעשות הוראת קבע בנדרים פלוס בבתי הכנסת או בטלפון 037630585 קוד 835, או בקישור כאן או לפנות בחזרה למייל זה.

וכמובן שמי שיכול להיות גם כן מן המעשים ולהתרים אנשים נוספים שהוא יודע שהם מתעניינים בגליון, תבא עליו ברכה.

וכבר אמרו חז”ל שלשה דברים מאסו אבותינו בימי רחבעם במלכות שמים במלכות בית דוד ובבית המקדש, אמר רבי שמעון בן מנסיא אין מראים סימן טוב לישראל עד שיחזרו ויבקשו שלשתן. ועל כן בוודאי אין ערך לגודל הזכות שישנה בתרומה הקטנה הזו, שהיא דרישת מלכות שמים המתגלית בארץ הקודש, ובוודאי היא מן הדברים העומדים ברומו של עולם.

ובכך תהיה לנו הזכות לעמוד בראש השנה ולבקש מלוך על כל העולם כולו בכבודך, לאחר שעשינו אבן בוחן המראה שרצוננו בהתגלות מלכות שמים הוא אכן אמיתי, וכמו שכתוב (ישעיה כח, טז) הִנְנִי יִסַּד בְּצִיּוֹן אָבֶן, אֶבֶן בֹּחַן, אבן אחת קטנה, שהיא מהווה את המבחן לכך שאנחנו משתוקקים לראות את ציון בנויה על מנת שתתגלה מלכות שמים בתוכה.

גליון תורני בעניני ארץ הקודש נחלת ה’

Download (PDF, 588KB)

Reprinted with permission.

This Can Never Be Stressed Enough: The Horrible Danger of Reading Mussar

Likutei Halachos (Rabbi Nosson of Nemirov) Bechor 4:29:

לענין מה שכתבנו שם שצריכין לזהר מאד שיקבל היראה לחיים ולא למות וכו’, כי לפעמים על – ידי שהאדם רואה דברי מוסר בספרי יראים או ששומע תוכחה ומוסר מאיזה איש חשוב הוא נופל בדעתו יותר ויותר מחמת ששומע גדל ענש החטא ועד כמה וכמה מגיע הפגם של נדנוד עברה ואפלו של תאות שאינם אסור גמור וכו’ והוא יודע בנפשו שפגם הרבה מאד, מכל שכן מי יודע בנפשו שפגם וחטא בעברות ממש רחמנא לצלן, ובפרט שיש אנשים שחטאו הרבה מאד רחמנא לצלן ואזי יכול להיות שכל מה שרואים או שומעים מוסר יותר יפלו בדעתם יותר וכנ”ל. וזהו בחינת יראה רעה שצריכין לברח ממנה מאד, כי צריכין לקבל יראת ה’ רק לחיים ולא למות חס ושלום, דהינו לקרב את עצמו לה’ יתברך על – ידי היראה והמוסר ולא להתרחק חס ושלום. ועתה האיר ה’ עיני ומצאתי מפרש בפסוק ענין זה במשלי י”ט וזה לשון הפסוק, חדל בני לשמע מוסר לשגות מאמרי דעת. והמקרא תמוה לכאורה. ועל – כן באמת רש”י זכרונו לברכה נדחק בפרושו וכתב מקרא קצר הוא וכו’, אבל עתה מבאר היטב פרוש המקרא כפשוטו שהפסוק מזהיר את האדם שימנע ויחדל את עצמו מלשמע מוסר ותוכחה המזיקים לו הגורמים לו לשגות מאמרי דעת, דהינו כנ”ל שעל – ידי המוסר והתוכחה יפל בדעתו יותר עד שחס ושלום ישגה מאמרי דעת על – ידי זה. צריך לחדל ולמנע עצמו מזה, כי צריכין לקבל תורה ומוסר רק לחיים ולא למות וכנ”ל אחר כך מצאתי בספר מצודות דוד שמפרש המקרא מעין זה, עין שם.

וכבר אמרתי בזה דברי צחות לכמה בני הנעורים הרוצים להתקרב לה’ יתברך ועל – פי רב נופלים בדעתם על – ידי ענין הנ”ל מחמת ששומעים או רואים בספרים קדושים כמה הם מחמירים מאד על פגם כל שהוא ואמרתי להם תדעו שכל מה שכתוב בספר ראשית חכמה הקדוש ובשאר ספרי מוסר עניני קדשה וטהרה גדולה אין הכונה שאתם לא תהיו אנשים כשרים רק הכונה כדי שתהיו אנשים כשרים, הינו שכונתם לקרב ולא לרחק שמזהירים את ישראל שיתרחקו אפלו מפגם כל שהוא, כי בודאי כך ראוי שיתנהג איש הישראלי לפי עצם קדשתו משרשו, אבל אף – על – פי – כן אין כונתם חס ושלום שמי שלא עמד בזה ופגם מה שפגם חס ושלום שיתרחק ויפל בדעתו עוד יותר חס ושלום, כי כבר הזהירנו שלמה המלך עליו השלום אל תרשע הרבה כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה מי שאכל שום וריחו נודף יחזר ויאכל שום וכו’. וכבר מבאר בדברי אדוננו מורנו ורבנו זכרונו לברכה כמה תורות וכמה שיחות יקרות גדולות ונוראות על זה. איך צריך האדם להחיות את עצמו ולחזק את עצמו בכל עת תמיד יהיה איך שיהיה. והכלל שבכל דברי תורה בכל דבור ודבור ובכל ענין וענין יש בו בחינת צדיקים ילכו בם ופשעים יכשלו בם בחינת זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו סם מות. ועל – כן צריכין לזהר מאד שלא לקבל היראה והמוסר לרעה חס ושלום רק לטובה שמעצם היראה יחזק את עצמו לקים דברי רבנו זכרונו לברכה שהזהירנו להאמין בחסדו וטובו יתברך שאינו נפסק לעולם ולחזק את עצמו בכל עת מחדש בכל מה שיוכל, כמבאר בדברינו כמה שיחות קדושות ונוראות בענין זה, פוק עין, ותשכח, אשריך אם תאחז בהם.

We wrote about this idea in Breslov in the past.