העורך Editor

Unless you can justify it on honestly halachic terms, don’t do as your rabbi does.

ואפילו היה הרב דומה למלאך ה’ צבאות לא תאמין לשום מעשה אשר יעשה לנהוג אחריו, עד שתדקדק בעצמך בכל אשר ראית נוהג, ותהיה נושא ונותן בדבר, שמאיזה טעם עשה הרב מה שעשה, ואמנם צריך אתה לדונו בכף זכות ולא תהרהר אחריו ח”ו, אבל לא תעשה כמעשהו, שנראה שזה נגד ההלכה, אלא אם כן יורה לך טעם נכון על פי ההלכה ויסביר לך הדבר ויכנסו דבריו באזניך, לאחר שיסביר היטב אז תאמין, וזולת זה לא תאמין, ואפילו יאמר לך שקיבל מאליהו הנביא לא תשמע לו, ואל תאמין לו, ואפילו בדבר שהוא מתקנת חכמים בלבד לא תשמע לו.

Rabbi Tzvi Hirsh of Zidichov in his “Sur Mera”, quoted in Nimukei Orach Chaim 476

מסר בדרישת האמת נגד הזרם מפרשת וארא

ולקחתי אתכם לי לעם כו’ והבאתי אתכם אל הארץ, רבי סימאי אומר נאמר ולקחתי אתכם לי כו’ מקיש יציאתו ממצרים לביאתו לארץ כו’ שנים משישים רבוא כו’ (ילקוט קעז). כוונת המאמר הזה המופלג הוא כי כל האותות והמופתים ושפטים גדולים אשר עשה למצרים בי’ מכות ובקריעת ים סוף שוה בשביל שיבואו שנים מס’ רבוא אל המטרה האלקית וכמו שכל זה שעשה במדבר הכל היה לתועלת אשר שני אנשים ישארו מס’ רבוא כן לא ימנע מהשי”ת לשדד הטבע ולהראות זרועו והשגחתו על בניו בפרט לכל באי עולם אף כי אינם ראוים אל הדביקות לאלקות והמטרה התכליתית רק שנים מס’ רבוא ומאות אלפים שונאי השם יאבדון עבור תועליות פרטים מצוינים מאמינים בהשגחתו, ולזה אמר (ילקוט קעז) וכן לימות המשיח וכן הוא אומר ככל אשר וכו’ לכם ד’ אלקיכם במצרים לעיניך. כי הנפלאות עשה לכולם ולהביט וליקח מזה מוסר צדק ואמונה טהורה זה רק ליחידים מהכלל לכן לא ירפה ידי המאמין בראותו כי אין מי שראוי אל המטרה האלקית רק יחידי סגולה כי משביב אש בהריחו ברוח סוער יאיר כל העולם, כן ההשגחה האלקית בהדבקה ביחידי סגולה אשר יריחו רוח משפט וצדק תהיה לאור עולם ולאש לוהט שלהבת יה, ולכן נסמך אל מה שהביאו קודם אחד ממשפחה מזכה כל המשפחה כו’ יעו”ש ודו”ק כי זה מושכל.

מתוך משך חכמה שמות ו’ ז’

Mishlei 1:17:

כי חנם מזרה הרשת…

We once titled an article with those words.

Allowed? Advisable? Customary in the past?

Here’s a full overview by Rabbi Avi Grossman.

We say in Eishes Chayil (at the end of Mishlei):

סדין עשתה ותמכר וחגור נתנה לכנעני

(The last word, “kena’ani” means merchant.)

Why does the Balabusta (or: Eishes Chayil) sell robes from home to customers herself wholesale, while giving the belts to a salesman for retail?

The marginal cost for distribution is higher for bulkier items, such as robes than for belts.

And there is a side point here about womanly modesty: she doesn’t travel around herself.

There’s another angle on this over here.