Joshua Shalet: List of Reasons Why I Don’t Vote

1. By voting I’m saying I agree with the system

2. The system is completely corrupt
3. Not one MK called for mass non-compliance during the corona restrictions
4. The system is rigged: my guy is never getting in
5. Even if he does get in, he would accomplish absolutely nothing that will shrink the power of the state
6. What about the charedi parties?
They have zero klal yisrael mentality and are stuck in the status quo ditch: they do not campaign for things that actually matter. Things such as; the temple mount, korban pesach, sound money, abolishing the IDF draft and replacing it with a paid volunteer force, getting rid of daylight savings time in the summer, the right to bear arms, ending taxes, especially the ridiculous 100% car sales tax, making it easier to make aliyah
7. “But without the charedim in the Knesset things will be much worse”
Yeah, right! The Charedi parties were complacent in the destruction of millions of lives from the corona restrictions. They allowed yeshivos, school, and businesses to be closed by force
8. Politicians’ salaries are funded by money stolen from the people. If they are caught performing with malfeasance, there is no recourse, there is no redress of grievances
9. There is a simple and peaceful way to deal with the Arab problem: pay them all to move to Arab countries
10. None of them talk about how to bring Moshiach

האם תכלת נמצא רק בזמן שבית המקדש קיים? – שו”ת

מציאת של ציצית תכלת בימינו לשיטת האר”י ז”ל

ידוע דעתו של מרן ראש הישיבה שליט”א שהתכלת נמצאה בימינו ומותר לשים תכלת בציצית. לכאורה אבל אנו הספרדים שנגררים אחרי האר”י, וכתוב בשער הכוונות (דרוש ציצית דרוש ד) שחוט התכלת היה רק בזמן שבית המקדש קיים, וכיום יש לנו רק הארה של תכלת ולא החוט בעצמו וכו’.ע”ש. האם מי שמטיל פתיל תכלת אין בעייה של עובר על דברי האר”י שמוכח מדבריו רק כשיש בית המקדש יש חוט תכלת בציצית?

הרב שלמה יהונתן מאזוז

הבה ונקשה יותר מזה על רבינו האר”י הקדוש, הרי מוכח בגמרא שהיו מטילים תכלת עד זמן רבא (בודאי, ויתכן אף אחרי כן), ורבא חי כחמש דורות אחר החרבן (רבי עקיבא, רבי, רב יהודה, רבא – ביום שנפטר הראשון נולד זה שאחריו, כמבואר בקידושין דף ע”ב ע”ב). ואיך נמצא התכלת בימיו? אלא תירץ מרן ראש הישיבה שליט”א על כרחך לומר שמזמן החרבן החל התכלת להתמעט [וכעין זה כתבו התוס’ גבי זכוכית לבנה. עיין בבא מציעא דף כ”ט ע”ב בד”ה בזכוכית. ועוד], עד שנפסק לגמרי בזמן סוף התלמוד. וא”כ אף אנו נאמר שכיון שאנו בעקבתא דמשיחא, מתחיל להתנוצץ אור הגאולה ובית המקדש, וחזר התכלת. עד כאן דבריו נר”ו.

מאתר ישיבת כסא רחמים, כאן.

החיילים לא מסרו נפש לשחרר את ירושלים כדי שיוצג בכותל תיאטרון רומאי

מה הבעיה במתחם התיירותי שיוקם בקרוב מתחת לרחבת הכותל?

באזור הכותל מתגלים שרידים רבים מהתקופה הרומאית והצלבנית. בקרוב הם יוצגו לקהל במתחם תיירותי מרשים שיוקם. אבל במקום החשוב ביותר ליהדות – לא נכון שתונצח תרבות שדיכאה את העם היהודי. הדבר יהיה בכיה לדורות

ניסן לברון | כ”ח סיון התשע”ח | 

כשהצנחנים עמדו בהתרגשות ליד הכותל ב-1967, מעטים תיארו לעצמם שמתחת לרגליהם קבור עבר היסטורי עשיר, שרק מחכה לידיים טובות שיחשפו אותו לאור העולם.

בחפירות הארכיאולוגיות הנערכות כיום ברחבת הכותל המערבי מתגלים מבנים עתיקים. מדובר במבנים שנבנו על ידי עמים שכבשו את ירושלים, והתעללו בעם ישראל, כגון הרומאים והצלבנים. לדוגמה, בצמוד לאבני הכותל התגלה תיאטרון רומאי, ורחוב שנקרא “הקרדו” על שם בוניו הרומאים.

מבנים יהודיים נחשפים מעט, ולא קשה להבין מדוע – העמים הללו דיכאו באגרוף ברזל את העם היהודי, החריבו את עריו והגלו אותו מארצו.

התוכנית החדשה היא לפתוח מתחת לרחבת התפילה מתחם תיירותי ענק, שיכלול את המבנים הללו, ויגיע עד אבני הכותל ממש. המתחם יקושר, פיזית והסברתית, לכל הסביבה: למנהרות הכותל, לגן הארכיאולוגי וכנראה גם מעבר לחומות העיר, אל החפירות ב”עיר דוד”.

יהיה זה מתחם מרשים ביותר, במוקד ההיסטורי שעיני כל העולם נשואות אליו. המקום יזכה לפרסום רב וימשוך הרבה תיירים, הרבה יותר מהנהירה הנוכחית לכותל של כעשר מיליון מבקרים בשנה מכל קצווי תבל.

לא מוגזם לומר שמדובר במהפכה בנוגע לאתרים היסטוריים בארץ, כי הכותל הוא מקום שממילא מושך וממגנט המונים, כל שכן כשיפתח המתחם החדש, שידהים בהיקפו ובעוצמת התגליות החדשות שבו.

אבל אליה וקוץ בה.

אנו מברכים על חשיפת שרידי העבר. אך מה עם ההיבט היהודי?

המתחם החדש עלול להציג בעיקר את מפעליהם של הכובשים הרומאים והצלבנים, ולא את הקיום היהודי בירושלים. דבר כזה, במוקד הדתי של העם היהודי כולו, הינו בלתי-נסבל ויהווה בכיה לדורות.

ירושלים היא בירת עם ישראל מימי דוד המלך. עמנו סבל נוראות מכובשים זרים – אשורים, בבלים, יוונים, רומאים, ביזנטים, צלבנים, האינקוויזיציה, פוגרומים, ועוד. הוא הוגלה באכזריות, עבר רדיפות רבות ושואה. לא היה עם שסבל ונרדף כל כך, ובכל זאת שרד. זאת ‏למרות היותנו עם שוחר שלום, עם-הספר, שהנחיל לעולם את ערכי הנצח של התרבות האנושית. ‏נרמסנו במגפי הכובשים רק בגלל שאנו יהודים. שארית-הפליטה, נאבקו לחזור לארצם-מולדתם, וגם כאן ישנם רבים המנסים להכחידנו.‏

מדינה אחת בלבד יש בעולם, אשר מטרתה לשמור ולטפח את המשך הקיום היהודי: ישראל. בירתה ירושלים, ובליבה של ירושלים ניצב הכותל, השריד לעברנו המפואר. הוא אינו רק מקום קדוש ביותר, אלא סמל לקיום היהודי בארץ הזו. גם עמי העולם מכירים במרכזיותו של המקום מבחינה היהודית-לאומית. כל אדם, תהא אמונתו אשר תהא, מרגיש בהגיעו לכותל וסביבתו, שכאן נעשו דברים היסטוריים כבירים.

סביב הסמל הקדוש הזה צריך להיות צביון יהודי.

האם לא מוצדק שמארגני המתחם החדש ידגישו דווקא את העבר היהודי במקום, ולא את העבר הרומאי והצלבני?

מתחת למבנים הרומאים יש מבנים יהודיים, של אבות-אבותינו, שמסרו את נפשם על קיום התורה והאמונה היהודית. האם איננו זכאים לראות את הנותר מהם, ולא את הנותר מהכובשים שהרגו באבותינו ללא רחם?

לדוגמה: הקיסר הרומי אדריאנוס הרג מאות אלפי יהודים. על חורבות ירושלים היהודית הוא הקים עיר ‏אלילית, “איליה קפיטולינה”, ואסר על כניסת היהודים בשעריה, כדי למחוק כל זכר לקיום היהודי. כל בר-‏דעת יסכים שאל לצאצאיהם הישראליים של קרבנותיו, לתת יד למאווייו, ולהנציח את תרבותו ומפעליו.‏

יהיו שיגידו כי אל לנו להתערב בשיקולים ארכיאולוגיים-מדעיים. התשובה ברורה: לא דין הכותל וסביבתו, כדין כל אתר אחר. אין לנו ארץ אחרת, ואין לנו כותל אחר.

בנוסף, בארכיאולוגיה מכירים אפשרות לגיטימית, לפרק בזהירות שכבה עליונה כשרוצים לחקור שכבה תחתונה, קדומה יותר. את מה שיפורק מעבירים לשימור במקום אחר. כמו שנעשה במצרים, שם פורקו ‏פסלי ענק מתקופת הפרעונים והועברו למקומות אחרים.

פתרון נוסף הוא להדגיש בשילוט ובהכוונה את ההיבט היהודי של המתחם, והדגש הכללי יהיה על ממצאים יהודיים.‏

אין בכך התעלמות מהאמת, כי כל הממצאים מתועדים בדו”חות המדעיים המפורטים שהארכיאולוגים מפרסמים, הנגישים לכל החפץ בכך.

יש לנו הזדמנות פז לשמר ולהדגיש דווקא את העבר היהודי העתיק המפואר בירושלים, במקום המרכזי והחשוב ביותר. אדרבא, הבה נשקיע בהיבט היהודי-חינוכי של המתחם. ‏יבואו ילדי בתי ספר, וכל יהודי באשר הוא, ויכירו יותר את ההיסטוריה של עמם. ויבואו גם נוכרים המעונינים בכך. וכמובן שצריך לוודא שהפעילות התיירותית המוגברת לא תפגע בצביונו של הכותל כאתר קדוש, ובסדרי התפילה בו.

אני קורא לממונים על העניין להכיר בכך שיש כאן אחריות לדורות. החיילים הישראליים שהקריבו את נפשם כדי לשחרר את ירושלים, לא עשו זאת כדי שבסוף יוצג בכותל תיאטרון רומאי.

מאתר הידברות, כאן.