חמור מאוד: פניית הרב שפירא לגדולי הדור בענין קלקולי יוחסין וכפיית גיטין

בס”ד, י’ בסיון תש”פ

למע”כ מרנן ורבנן

גדולי הדור שליט”א

אחדשמעכת”ה וש”ת

נתבקשתי ע”י א’ מאנשי האמת נקיי הדעת של דורנו, לשאול פי גדולי הדור כדת מה לנהוג בענין דלקמן:

א)      נתגלגל לידי אמש דו”ח מרכז המחקר של הכנסת מתאריך 4 במרץ 2003 ובו נתונים מדהימים: בישראל ישנם (באותו זמן) 92 מעוכבי חיתון (כולל גם ממזרים וודאיים וגם ספק ממזרים), 169 חללות, ו-345 נואפות האסורות לבועל. זהו מסמך שכל הנתונים שמופיעים בו הם בלתי הגיוניים בעליל. והרי קי”ל דמניינא הוי סימן. וכעי”ז קי”ל גם ד”הדמים מודיעים”. ובנדו”ד כל הסימנים מורים על כך שמדובר פשוט בישראבלוף אחד גדול, ותל”מ.

וזה כמובן גם מצטרף לנתון הידוע שמשום מה, וממש במקרה, בכ-95% מתביעות הגירושין המוגשות לבתי הדין הרבניים נמצא שהתביעה מוצדקת ויש חיוב גירושין מוחלט עפ”י הדין. [ואגב, אין מה לדאוג ל-5% הנותרות. לאחר שניתן פסק דין שאין חיוב גירושין, הנהלת בתי הדין מעבירה את התיק (בד”כ באישור נשיא בית הדין הגדול) להרכב ידוע בחיפה, אשר חיש מהר משנה את הפסק.]

וכמו שלא הגיוני בעליל שיש בישראל רק 375 נואפות, ורק 169 חללות, ורק 92 ממזרים (כולל שתוקים), בשעה שרק לפני 30 שנה היו רשומים למעלה מ-5000 ממזרים ושתוקים, ולאן נעלמו כולם, כמו”כ בלתי הגיוני בעליל שכיום כ-95% מתביעות הגירושין מסתיימות בחיוב גירושין, בשעה שרק לפני כ-30 שנה כתב הציץ אליעזר (בחלק כ”ב) שמעטים מאוד המקרים בהם על פי ההלכה ניתן לפסוק חיוב גירושין.

ב)      בתאריך ד’ בסיון (לפני פחות משבוע) הופיעה בבית דיננו אם לבחורה שתוקית (דהיינו שלא ידוע מיהו אביה) לצורך בירור יוחסין. ומההחלטה הבודדת שיש בתיק הרבנות אודותיה – נראה בבירור שזה ממש לא מעניין אותם, ולא מבצעים שום בירור כלשהו. וכך גם לדברי האם שהופיעה בפנינו – לדבריה היא התחילה בדיון ברבני לדבר על האב (הבועל), אך הדיין (אב”ד מת”א) קטע אותה באמצע שטף דבריה, ואמר לה שזה לא מעניין אותו, כי הם מתעניינים רק לגבי האם ולא לגבי האב!!!

כמו”כ, בהחלטה של הרבנות כתוב לגבי הבת השניה (שאביה מתגורר עם אמה בקביעות כ”ידועים בצבור”) ש”לאום אביה אינו ברור“. ניסינו בדיון אצלנו להיאחז בזה, כיון שאם הבועל השני הוא לפחות ספק יהודי, אזי שמא שייכת עדיין “חזקת האם מהני לבת” (היינו לבת הראשונה שאביה מעולם לא היה מתגורר בקביעות עם האם), אך כששאלנו ע”כ את האם היא מאוד התפלאה על הכיוון, כיון שמאז ומתמיד הם ידעו בבירור שה”ידוע בצבור” שלה הוא רק בן לאב יהודי, אך אמו רוסיה נכרית בוודאות.

אז למה בית הדין הרבני כותב “לא ברור” כשזה באמת ברור ועוד איך?! [ונפקא מינה למשל שאם אביה בוודאי גוי אז אסורה לכהן, ואילו בספק גוי יש המתירים משום ספק ספיקא.]

אך כאמור שיא השיאים לכאורה, הוא שכל העיסוק של בית הדין הרבני נסב אך ורק על ענין הלאום, בלי שום דיון כלשהו על כשרות היחס, וכך מבחינתם בלא שום בדיקה וחקירה, אפילו לא עלובה ומינימלית ביותר, הוכשרה הבת לבוא בקהל בלי שום החלטה אופרטיבית, רק פשוט מכיון שנתבטלו דיני שתוקים מעם ישראל!!! ואם לא היה החתן המיועד פונה בשאלה לרבי אברהם שרמן ודורש בעקבות כך בירור יוחסין, אז לכאורה לא היה מתבצע שום בירור לעולם ועד!!! והלא דין מוסכם הוא שלפחות לכתחילה מחוייבים אליבא דכו”ע לבדוק ולשאול את האם מיהו האב?!

ג)       פניתי לרב חשוב שליט”א בענין זה, וכתב אלי: חמור מאד עכ”פ זה המיילים של הרב … החתום על המסמך אולי כדאי לשלוח לו. הוא אדם עניו ומשתדל להיות אמיתי.

והדברים מרפסן איגרי, כמה גדול כח הסיטרא אחרא בעקבתא דמשיחא לבלבל בין עובדי השם לאשר לא עבדוהו, שהרי אותו דיין מתל אביב התיר בשנת תשע”ז, יחד עם עוד שנים מליצני הדור,  אשת איש לשוק בלא גט מנימוקים מופרכים, וכשניסיתי להיכנס עמו במו”מ הלכתי של ממש, הוא פשוט לא הבין למה להחמיר כאשר ישנם לא פחות מ-17 ספיקות לקולא?!

[1 – שהאשה (!!!!!) טוענת שבבית הוריו של החתן היו מניחים את החמין על הפלטה לאחר השקיעה, וממילא לפי חלק מהדעות יש לחתן דין של גוי ואין קידושיו קידושין. 2 – שאם היא היתה יודעת מראש מה יקרה עמו בעתיד לא היתה מסכימה להתחתן עמו. 3 – שפניה של הכלה היו מכוסות בהינומא והעדים לא ראו את פניה. וכו’ וכו’].

ובשנת תשע”ח חידש הנ”ל חידוש הלכתי נועז, לפיו כל הרכב של בית דין אזורי בארץ ישראל דינו כ”מקום הוועד” ביחס לכל בד”צ אחר ברחבי העולם, ולכן זכותה של האשה היוצאת בשאלה לברוח מבעלה החרדי המתגורר בבלגיה לארץ ישראל עם הבת היחידה, להוציא את הבת לתרבות רעה, ואז לדרוש שבית הדין הרבני בתל אביב יוציא “הרחקות דרבינו תם” כנגד הבעל החרדי המתגורר בבלגיה ובוחר שבד”צ מחזיקי הדת באנטוורפן ידון בתביעת האשה. וכל זאת משום שבד”צ מחזיקי הדת באנטוורפן הוא בית דין פשוט, ואילו הוא עצמו עם שני ליצניו הוא “מקום הוועד”.

ולכן הוציאו על הבעל הרחקות דרבינו תם עם שיימינג והכל, עד שיתן גט לאשתו, וכמובן שפסקו שאין לו זכות לכרוך את עיכוב הגט בכך שהאשה תתחייב לתת לבת חינוך של בית ספר דתי, מאחר שבאת כח האשה עורכת הדין בתיה כהנא דרור טוענת שסמכות הדיון על מקום חינוך הילדה היא רק בבית המשפט למשפחה, וכמובן שכוחו של “מקום הוועד” יפה רק על חלשים, ולא על חזקים…

רק היתה שם בעיה נוספת, שהאשה פנתה קודם לכן לבית משפט אירופאי בתביעת פיצויים על כל יום שלא נותן גט, ורק לאחר שתביעתה נדחתה היא נזכרה להגיש תביעה ב”מקום הוועד”. אך גם סעיף מפורש בשו”ע (חו”מ כו א) לא מבלבל דיין אמיץ ותקדימי כמוהו.

ולמותר לציין שהפסק דין התקדימי עלה תיכף ומיד בקול תרועה רמה לאתר הבית של ארגון הנשים הרפורמטיבי “מבוי סתום”, לתפארת הרבנות בישראל…

ומשום מה, ואין לי שום דרך לדעת איך וכיצד, כל פסק דין “תקדימי ואמיץ” של הדיין הנ”ל עושה את דרכו עוד באותו היום (כנראה שלפעמים עוד בטרם נמסר לצדדים) לאתרי האינטרנט, תחת כותרות פומפזיות שונות. הפעם האחרונה היתה בתאריך כ”ה באייר תש”פ (לפני שבועיים בדיוק) תחת הכותרת הפומפיזית: פסק דין תקדימי ואמיץ: בית הדין הרבני בתל אביב התיר ‘ממזר’ בן 40.

[ובכתבה מתואר שפסק הדין קבע שניתן להתיר את הממזר עפ”י עדותה של אמו (!!!!) הקשישה, שמעידה על עצמה (!!!!) כי אחד מעדי הקידושין בחתונתה לא שמר מצוות, וממילא היא היתה רווקה כשזינתה לאביו של המבקש, והמבקש אינו ממזר. ועוד כמה צירופי הבלים דומים. אכן תקדימי בהחלט…].

הארכתי בקטעים האחרונים אודות אב”ד מסויים, אך אני מדגיש שהנ”ל אינו גרוע יותר מרוב הקולגות הנוכחיות שלו בני דורו, וזהו רק בבחינת “כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל לא ללמד על עצמו יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא”.

ובכן אפיל תחינתי קמיה הדר”ג, להודיענו (וכלשון הכתוב “כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה’ על אברהם את אשר דבר עליו”) אנן צעירי הצאן כיצד עלינו לנהוג וכדת מה עלינו לעשות למול העובדות האמורות.

ואחתום קמיה ביקרא דאורייתא

הצב”י פנחס שפירא

חופק”ק בית שמש ת”ו

Q: Why Did Hashem Return Us, Undeserving As We Are? A: ‘Killing With Kindness’!

As Rabbi Brand explains the verses in Yechezkel:

וְזָכַרְתְּ אֶת דְּרָכַיִךְ וְנִכְלַמְתְּ, בְּקַחְתֵּךְ אֶת אֲחוֹתַיִךְ הַגְּדֹלוֹת מִמֵּךְ אֶל הַקְּטַנּוֹת מִמֵּךְ, וְנָתַתִּי אֶתְהֶן לָךְ לְבָנוֹת וְלֹא מִבְּרִיתֵךְ:

[פירש רש”י, וז”ל: וזכרת, בהיטיבי לך, את דרכיך הרעים, ונכלמת מלפני על שגמלת לי רעה ואני גומלך טובה. בקחתך את אחותך, כשתכבשי לירש את מקומות אשר סביבותיך א”י הקטנות והגדולות, לבנות, לפרוורים לך, משועבדים לך, ולא מבריתך, ולא משמרך את הברית אלא בחסדי וברחמי שאני שומר את בריתי. עכ”ל].

(סב) וַהֲקִימוֹתִי אֲנִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ וְיָדַעַתְּ כִּי אֲנִי ה’:

(סג) לְמַעַן תִּזְכְּרִי וָבֹשְׁתְּ וְלֹא יִהְיֶה לָּךְ עוֹד פִּתְחוֹן פֶּה מִפְּנֵי כְּלִמָּתֵךְ, בְּכַפְּרִי לָךְ לְכָל אֲשֶׁר עָשִׂית נְאֻם אֲ-דֹנָי א-לקים”.

There is a parable by the Ba’al Shem Tov in this vein explaining the seemingly disjointed phrase in Kol Mekadesh, Zemiros, “מְשֹׁךְ חַסְדְּךָ לְיֹדְעֶיךָ אֵל קַנֹּא וְנוֹקֵם”.

Is it “Kana’us” or is it Chessed?! Answer: Hashem treats us with undeserved compassion so we return to Him from love and gratitude.

By the way, see the rest of Rabbi Brand’s essay here on whether the religious have what to be proud of in relation to the seculars (or not…).

Unfunny On Many Levels

Ben Shapiro on Twitter:

Joke going around the NYC Jewish community: Why does the groom break a glass at the chuppah? To trick @billdeblasio [Ed., the mayor] into thinking that it’s only a riot and not, God forbid, a wedding.

The Anti-Semitism Handbook for Diaspora Jews

The Anti-Semitism Handbook for Diaspora Jews

Nov 1, 2019, The Jewish Press

The continuous rise of anti-Semitic incidents has taken world Jewry by surprise. The nations of the world were supposed to know better and Germany said they’re sorry. Yet try as they do to be loved, Jews continue to be hated more than any other population, regardless of what “type” of Jew they are. Wealthy Jews are hated for having too much money, poor Jews are hated for being dirty Jews. Powerful Jews are hated for controlling the world, weak Jews are hated for being pathetic. Religious Jews are hated for being different, assimilated Jews are hated for being impostors.

Surely this is just a passing phase as it’s always been, and Jews shouldn’t do anything radical, like returning to their motherland en masse. To help Diaspora Jews respond properly to anti-Semitic incidents of various types, the Jewish Union for Diaspora Eternal (JUDE) has prepared a handbook. This handbook is the product of extensive research, countless meetings, and millions of dollars in operating expenses. (Please donate generously so our vital work can continue.)

Each section of the handbook lists various levels of anti-Semitic behavior, followed by the appropriate responses. Thanks to our helpful guide, Diaspora Jewry need no longer be confused when faced with the challenges of anti-Semitism, nor overreact and risk making the situation worse. We’ve had a great run for thousands of years in the Diaspora, and with God’s help this will continue. We at JUDE are confident that the best is yet to come.

Stage 1 Anti-Semitism:

  • Dirty looks, insults, slurs, assorted other verbal abuse
  • Spitting, throwing pennies, assorted other non-physical signs of contempt
  • Accusing Israel of racism, war crimes, etc.

Appropriate Responses:

  • So what?
  • We’re in galus, it’s normal
  • It’s good to be reminded that we’re Jews
  • We have to fight hate with love
  • They don’t really mean it
  • It’s just kids being kids
  • It’s fair to criticize Israel
  • We have to work harder to educate people and reach out to our neighbors

Stage 2 Anti-Semitism:

  • Vandalism of Jewish homes, synagogues, and institutions
  • Swastikas
  • Desecration of cemeteries
  • Jews being knocked down, harassed, lightly assaulted in the street

Appropriate Responses:

  • The police will investigate
  • Increase patrols and install security cameras
  • Probably a prank by kids
  • The person was probably drunk or mentally ill
  • Create programs in schools about tolerance
  • This is an opportunity for the community to come together and show support

Stage 3 Anti-semitism:

  • Holocaust denial
  • Holocaust celebration, we will finish what Hitler started
  • Bias in the media
  • Anti-Semitic cartoons
  • Anti-Semitic statements from public officials
  • Legal discrimination to keep Jews out (zoning laws, etc.)
  • Attempts to ban shechita, circumcision, impose anti-Torah curriculum on yeshivas

Appropriate Responses:

  • Prove that the Holocaust really did happen
  • They don’t really mean what they are saying
  • Arrange educational events and visits to Holocaust museums
  • Write letters, use social media to inform and educate
  • Invite the offenders to meet with us and build bridges
  • It’s not like Germany in 1932, it’s completely different
  • Use our political influence, work with leaders
  • They don’t hate us, they just don’t understand

Stage 4 Anti-Semitism:

  • Attacks on synagogues and Jewish institutions
  • Serious beatings
  • Children being bullied in school, with no serious consequences
  • Fear of being recognizably Jewish
  • Occasional shootings and murders
  • Expectations of attacks on Jewish holidays, fear of assembling

Appropriate Responses:

  • It’s a lone wolf
  • Try to understand the attackers and their motives
  • Increase security
  • Train citizens in self-defense
  • Train citizens on how to survive shootings
  • Urge politicians to speak out
  • Express shock, every single time, and insist we won’t let it happen again
  • It only happens in some areas, isolated incidents, blown out of proportion

Stage 5 Anti-Semitism:

  • Pogroms
  • Legislation targeting the entire Jewish community
  • Confiscation of Jewish property
  • Show trials
  • Mass incarcerations
  • Destruction of synagogues and Jewish institutions

Appropriate Responses:

  • It will blow over
  • We will use our political influence and connections
  • Some Jews have left but we don’t recommend it, stay and strengthen the community
  • Don’t be a fool and abandon your property and your business
  • Don’t fight, keep a low profile

Stage 6 Anti-Semitism:

  • Legislation stripping Jews of basic human rights
  • Destruction of entire communities
  • Mass murders and other atrocities

Appropriate Responses:

  • Hide if you can
  • Flee if you can, use whatever you have left to bribe your way out
  • Return the moment it all stops and rebuild. This is our home.

_____________

P.S.

November 1, 2019, when this was originally published, seems like ancient times.  Back then the Jews in America were moving from Stage 3 to Stage 4.  The days of the daily incidents in Brooklyn and occasional synagogue shootings seem like Gan Eden compared to now.  Today, six months later, we are seeing some of Stage 5 as American society completely unravels.

Entire Jewish communities are in danger, and they feel it.  They scramble to prepare and appease with hopes that large gatherings of angry people without moral boundaries will remain peaceful.  The riots and political reactions are not “something that happens every so often”.  They are a warning.  I don’t know how many more warnings are left.

Yes, life in Israel is not perfect, and yes, it is possible for a Jew in Israel to bleed and die also.  But for God’s sake people — and your own — stop deluding yourselves and come home now.  Don’t be among those we have to mourn for not getting out when they could, for missing all the signs, for fooling themselves that this time will be different, for staying behind because of trivial plans and concerns that will soon no longer matter.  What are you risking your property and very lives for?  For a little more time in a galus we no longer need and is no longer hospitable?

Now is not the time to split hairs and make Talmudic arguments for why you should fight to keep the galus life going just a little longer.  Now is the time to see the big picture, join your people in your land, and seize Jewish destiny.

www.chananyaweissman.com

https://www.facebook.com/etm.shabbatons