Who First Claimed Israelis Are Rude and ‘Only the Toughest Survive’?

The Meraglim!

(I bet there’s more. This is just what I noticed for now.)

From the Parsha:

ויוציאו דבת הארץ אשר תרו אתה אל בני ישראל לאמר הארץ אשר עברנו בה לתור אתה ארץ אכלת יושביה הוא וכל העם אשר ראינו בתוכה אנשי מדות.

Yerushalmi Targum:

וְאַפִּיקוּ טִיב בִּישׁ עַל אַרְעָא דְאַלִילוּ יָתָהּ לְוַת בְּנֵי יִשְרָאֵל לְמֵימָר אַרְעָא דְעָבַרְנוּ בָהּ לְאַלְלָא יָתָהּ אַרְעָא מְקַטְלָא יַתְבָהָא הִיא בְמַרְעִין וְכָל עַמָא דְגַוָהּ גַבְרַיָא מָרֵי מִיכְלַן בִּישִׁין.

Rabbi Seforno (similar to Ramban):

“ארץ אוכלת יושביה” אף על פי שהעם היושבים בהם חזקים אין זה בשביל שבח הארץ אבל הוא מפני שלא ישארו בה זולתי החזקים שהם חזקי המזג והשאר מתים בה מפני רוע האויר.

Gadolatry Meets AC

Quote:

לאחר פטירתו של הסטיפלער המשיך הרב חיים קנייבסקי את דרכו של אביו וסרב בתוקף לכל הצעה להתקין מזגן או כל כלי חשמלי אחר בבית הכנסת גם אם יופעל על ידי גנרטור כשהוא מסתמך כמובן על גישתו של אביו.

פרט מעניין: בתשעה באב האחרון חש הרב קניבסקי ברע. הגבאי הרב דינר נועץ עם הרופאים וניסה למצא תחבולה שתשכנע את הרב קנייבסקי להתקין מזגן לצורך בריאותו אלא שהדבר לא עלה בידו. שלשה שבועות מאוחר יותר חש אחד המתפללים הנכבדים של בית הכנסת ברע והתעלף. במקום שהה רופא בכיר מביה”ח מעיני הישועה ולאחר שטיפל בחולה ניגש לרב קנייבסקי ואמר לו כי החום השורר בית הכנסת עלול להביא לידי פיקוח נפש. אך שמע הרב קנייבסקי את המלים ‘פיקוח נפש’ הורה על אתר להתקין מזגנים בבית הכנסת ולהפעילם על ידי גנרטור. ההחמרה והשמירה על המנהג יפים היו לדעת הרב כל עוד לא גבלו הם בפיקוח נפש. עם זאת הגביל הרב את היתרו בשני תנאים: 1] במקום יוצבו שלטים שידגישו כי המזגנים פועלים על ידי היתר הלכתי כלומר באמצעות גנרטור. 2] ההיתר לא יכלול מכשירי חשמל שאינם גובלים ב’פיקוח נפש’ ועל כן השימוש ב’לוקסים’ מנורות הגז יימשך גם עתה.

Many Jews “righteously” reject so-called new mitzvos like techeiles or blowing trumpets during war or renewing pre-censorship nusach or the Temple service because “the gedolim never did this,” especially mentioning Rabbi Chaim Kanievsky zatzal.

Ah, Torah “purity”!

Yet these same hypocrites adopt any and all technological novelties in comfort and convenience without compunction.

יציבא בארעא וגיורא בשמי שמיא?!

כלביא יקום, אבל הכי חשוב: הן עם לבדד ישכון

הם עם כלביא יקום – הן עם לבדד ישכון!

יום ראשון, י”ט סיון התשפ”ה
הלב מתרונן משמחה לנוכח המתקפה על איראן, אך נראה כי רוב הציבור אינו מודע לגודל ולמהות הנס שהתרחש כאן. איני מתימר לאחוז במידע סודי כזה או אחר ואיני מצוי בנבכי הפרטים הידועים לאנשי המודיעין, אך התבוננות מעוטה בידיעות המתפרסמות בתקשורת וניתוח הגיוני של מכלול האירועים מעלים את המסקנה, ולפיה עיקר הנס הוא בכך שכאשר עמדה ישראל עם הגב אל הקיר, נתן ה’ בלב ראשיה את האומץ להנחית מכת מנע על האויב, וזאת מבלי לקבל אישור מנשיא ארה”ב. הדיווחים המרובים על ‘תרגיל ההונאה’ ועל ‘הויכוח המדומה’ בין נתניהו לטראמפ רק מגבירים בלבי את התחושה, שאין זה אלא נסיון לאחר מעשה להפגין אחדות-דעים, שלא באמת הייתה קיימת במציאות.
את דונלד טראמפ אנחנו קצת מכירים. הוא איים בפתיחת שערי גהנם על עזה, אך דחק בנו להגיע אתם לעסקה תוך שימוש בחשש שלהם מאותם שערי גהנם. הוא הולך עד הקצה באיומים שלו – בין אם מדובר במלחמת רוסיה-אוקראינה, בין אם מדובר במלחמת הסחר שלו מול סין ובין במקומות נוספים – אך בסוף הוא תמיד חותר לעסקה. זוהי שיטתו כאיש עסקים, והמהלכים שלו במזרח התיכון בתקופה האחרונה מורים על כך, שגם כאן הוא קיוה להגיע להסכם שיניח את דעתו, אך לא בהכרח את דעתנו. מבחינתו, התלקחות אזורית היא הדבר האחרון שהיה חפץ בו, ולכן סביר מאד להניח, כי אילו נתניהו באמת היה מתחשב בדעתו, היה משהה את התקיפה הישראלית עד שטראמפ היה מגיע לעסקה.
אם כנים הדברים, אזי יש כאן נס במימדים היסטוריים. בשלוש פעמים בהיסטוריה עמדה ישראל עם הגב לקיר ובחרה להקדים רפואה למכה – בעת ההכרזה על הקמת המדינה, בתקופת ההמתנה לפני מלחמת ששת הימים ובתקיפת הכור העיראקי לפני מעל ארבעים שנה. בכל אותן פעמים זכינו לנסי נסים מעל גדרי הטבע. באותן פעמים בהן השתהינו וביקשנו לְרַצּוֹת את העולם, להפגין את רצוננו בשלום ורגיעה ולהראות שלא אנחנו פתחנו במלחמה – ספגנו אסונות כבדים, שהקשים שבהם היו מלחמת יום הכיפורים והטבח הנורא בשמיני עצרת. מול איראן, האסון יכול היה להיות גדול הרבה יותר, בקנה-מידה של שואה ממש, ועל כן הנס גדול בהתאם. נתניהו אמנם טבע את השם הנאה ‘עם כלביא’, הלקוח מברכת בלעם, אך נראה כי הביטוי היותר מהותי שראוי לתת למבצע מברכת בלעם היא ‘עם לבדד ישכון’. בלא ההתנתקות מהתלות בארה”ב, לא היינו עם כלביא, כי אם חתלתול נרדף… .
ישנן נקודות במהלך ההיסטוריה, בהן בורא עולם שולח למנהיגי ישראל רוח גבורה ותחושת חזון הרבה מעבר למה שהיינו מצפים מהם בימים רגילים. וזאת, כי המהלך האדיר שהוא מוביל כאן במאתיים השנים האחרונות אינו נובע מזכויותינו, כי אם מקנאתו לשמו שחולל בגויים בעת גלותנו, ולכן זה מעל ומעבר לגדרי ההנהגה הרגילים.
אך לצד ההודאה על מה שהיה עד כה, מחובתנו להיערך לעתיד ולהזהיר מפני הבאות. כפי שטראמפ רצה עסקה לפני התקיפה, הוא ירצה ביתר שאת מזרח תיכון חדש אחריה. ביקורו בסעודיה סימן את הדרך, והוא אף הצהיר על רצונו ב’נורמליזציה’ במזרח התיכון. הנפט הסעודי קורץ לאיש העסקים האמריקאי ועבור אותה נורמליזציה ישראל עלולה לשלם ביוקר. יש מקום גדול לחשוש גם שנתניהו עטור התהילה ירצה לסיים את הקריירה הפוליטית המפוארת שלו עם פרס נובל לשלום. שני הנתונים המדאיגים האלו עלולים להוביל לאסון בקנה-מידה שטרם הכרנו.
ראוי לזכור בהקשר זה, כי אחר הכנעתו של סדאם חוסיין במלחמת המפרץ הראשונה, גובשה ‘קואליציית מתונים’ של ארה”ב – תחת ממשל רפובליקני, אגב – עם מצרים, סעודיה ועוד מדינות, שדחקו ממשלת ימין מלא-מלא של אז בראשות יצחק שמיר לועידת מדריד, שהייתה הסנונית שבשרה את הסכם אוסלו הידוע לשמצה, אשר נהרות הדם שנשפכו בעקבותיו טרם יבשו, שלא לדבר על חילול ה’ האדיר שמהווה אותו הסכם בעצם קיומו. גם מטה משפחות (חלק מ)החטופים מתכונן לנצל את המומנטום של המבצע באיראן כדי לחתור לעסקת כניעה בעזה, ונתניהו עלול ליפול גם בפח הזה מתוך מחשבה, כי כך יבטיח את נצחונו בבחירות הבאות.
הלוואי ואתבדה, הלוואי והמאמר הזה יהיה בגדר ספקולציה רחוקה וחשש שווא. אך הדברים שעומדים על כף המאזניים הם כבדים מדי בשביל שנקל בהם ראש.
ישנו לקח נוסף, חשוב לא פחות, הנוגע ליחס שבין המלחמה באיראן – הרחוקה מאתנו מאות קילומטרים – לבין המלחמה באויב הערבי המכרסם בתוכנו ומהווה סכנה קיומית גדולה בהרבה, ועל החדלון מול האויב מבפנים לעומת ההצלחה מול האויב מבחוץ. בעזר ה’ ארחיב מחר בנושא הקריטי הזה. עד אז – נתפלל להצלחת חיילינו, נתחזק באמונה בבוראנו ונדע כי הוא הנותן לנו כח לעשות חיל, כי כחו ועוצם ידו עשה לנו את החיל הזה!

הכותב הוא הרב יהודה אפשטיין – יו”ר אגודת קדושת ציון, אגודת החרדים לדרישת ציון על טהרת הקודש. לקבלת מאמרי אקטואליה קצרים מדי יום ביומו לדוא”ל, שלחו בקשה בדוא”ל (גם הערות תתקבלנה בברכה) לכתובת: 1@קריאתשמע.ישראל או 1@SHEMA-YISRAEL.OR

דרוש יפה בענין המעפילים מאת מורנו הרב יצחק ברנד שליט”א

ציטוט:

ויסוד השבועות הם, שבזמן שהקב”ה לא רוצה שעם ישראל יבואו לא”י בכח, לא יבואו, משום שאז לא הגיע הזמן שהקב”ה מעוניין בחיבור הזה שנקרא “האהבה”.

אולם כשהגיע הזמן שהקב”ה מגלה שרוצה בחיבור הזה, אז זה תלוי בכלל ישראל, אם רוצים לבוא יבואו ואם לא רוצים לבוא לא יבואו, כי אין כופין על זה, ורק הקב”ה מעורר כלל ישראל אם רוצים לבוא, ועל זה נאמר בשיר השירים (פרק ה ב)** **אֲנִי יְשֵׁנָה וְלִבִּי עֵר קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל קְוֻצּוֹתַי רְסִיסֵי לָיְלָה.

ויש מצב שכלל ישראל לא רוצה כמו שנאמר (שם ג)** **פָּשַׁטְתִּי אֶת כֻּתָּנְתִּי אֵיכָכָה אֶלְבָּשֶׁנָּה רָחַצְתִּי אֶת רַגְלַי אֵיכָכָה אֲטַנְּפֵם.

דברים אלו שמדבר הפסוק על הקב”ה שמעורר בני ישראל לבוא לא”י, מבוארים בכוזרי (מאמר ב אות כד): ושמא על זה אמר שלמה:** **(שיר השירים ה’ ב’) “אני ישנה ולבי ער”, כנה הגלות בשינה והלב הער התמדת הנבואה ביניהם. “קול דודי דופק”, קריאת הא-להים לשוב. “שראשי נמלא טל”, על השכינה שיצאה מצללי המקדש, ומה שאמר: “פשטתי את כתנתי”, על עצלותם לשוב. “דודי שלח ידו מן החור”, על עזרא שהיה פוצר בהם ונחמיה והנביאים, עד שהודו קצתם לשוב הודאה בלתי גמורה, ונתן להם כמצפון לבם, ובאו הענינים מקוצרים מפני קצורם, כי הענין הא-להי איננו חל על האיש אלא כפי הזדמנותו לו אם מעט מעט ואם הרבה הרבה.

ויוצא שאם הקב”ה מגלה שרוצה שעם ישראל יבוא נתבטלו השבועות, ונתקיים עד שתחפוץ, ואז שואלים את כלל ישראל אם רוצים לבוא או לא.

ובענין מעפילים שהקב”ה לא רצה שעם ישראל ילחמו, ביארנו הענין משום שעם ישראל אמרו שא”י מסוכנת ואינה טובה, והמעפילים לא התחרטו על הענין הזה, רק אמרו שהקב”ה מחייב לבוא לא”י על אף שזה ארץ לא טובה, ואז הקב”ה לא הסכים עם זה כי אינו רוצה שהם יגיעו באופן שיאמרו שהקב”ה הכריח אותנו לבוא לארץ לא טובה, אלא הקב”ה רוצה שיבואו בזמן שיאמרו שהארץ היא טובה ואנו מודים על זה על ארץ חמדה טובה ורחבה, ומי שבא לא”י באופן שיאמר שהקב”ה הכניס אותנו לארץ לא טובה ורק יש צרות, הוא רק מקלקל שם.

הקשר הזה מבואר גם בנביא ישעיהו (פרק סב פסוק ה) בענין קיבוץ גלויות** **כִּי יִבְעַל בָּחוּר בְּתוּלָה יִבְעָלוּךְ בָּנָיִךְ וּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל כַּלָּה יָשִׂישׂ עָלַיִךְ אֱ-לֹהָיִךְ.

ובדורינו היו כמה התעוררות וגילוים של הקב”ה שרוצה שעם ישראל יבואו לא”י. אחד מהם הצהרת בלפור, שעליו כתב האור שמח שסר פחד השבועות, (שהרי כשיש פקידה נתבטלו השבועות ונתקיים עד שתחפץ כמבואר בגמרא כתובות (קי”א ע”א), ופקידת כורש נחשב פקידה, ע’ מגילה (יב ע”א), וממילא כתב האור שמח שהצהרת בלפור והסכמת האומות בסן רימו לבנות בית ליהודים בא”י נחשב פקידה). וכן ע”י שא”י נותן פירות בעין יפה המבואר  בסנהדרין (דף צח עמוד א)** **ואמר רבי אבא: אין לך קץ מגולה מזה, שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל וגו’.

וכן אח”כ הסכמת האומות בכסלו תש”ח להקמת המדינה, שכל זה בגדר פקידה בימי כורש שמבטלים השבועות. וכן ממשיך בנסים במלחמות ובפרט במלחמות ששת הימים. וכן בהמשך קיבוץ גליות עד שכעת יש כבר יותר מששה מיליון יהודים בא”י.

נלקח מכאן.

כעי”ז שמעתי ששאלו משפחה אחת איזה רב אחד האם לעלות לארץ ישראל מחו”ל, שהיה להם כמה חששות. והוא ענה ואמר: אם אתם שואלים, אז תבואו. והבן.