Hyehudi.org

אביתר בנאי – אבא

מאתר יוטיוב, כאן.

Obviously, one can never trust the main content. But what of “Letters to the Editor“?

Read the Disclaimer. The publishers generally “reserve the right to freely edit, add or subtract” to your letter. And still keep your name on it…

Ponder that.

By the way, this means, if you ever write anything (of import) to the paper, use a pseudonym, or they may put words into your mouth.

A word to the wise…

אדרת אליהו ישעיה א’ ד’ עה”כ הוי גוי חוטא וגו’:

… והנה ההפרש בין גוי ובין עם, כי עם יאמר על קיבוץ אנשים רבים, יהיו המוניים או שומרי הדת או בלתי בעלי דת, אבל גוי אינו אלא שומרי הנימוס כראוי, אף היחיד ששומר הנימוס שקבלוהו הרבים יקרא גוי. זה שאמרו חז”ל “ויהי שם לגוי” מלמד שהיו ישראל מצוינים שם. והנה לאחר המבול נתחלקו לשבעים אומות, אם בסיבת פירוד משפחה ומשפחה לעצמה, או מחמת לשונות מופלגות או ארצות מופלגות או נימוסים מופלגים, זה שאמר שם “למשפחתם בארצותם ללשונותם בגוייהם”.

הנה דברי הרמב”ן בסיום ספר הויכוח שלו:

שאלני פראי פול אם אני מאמין בשילוש, אמרתי לו מה השילוש שיהא שלשה גופים גסים כבני אדם האלוהות, אמר: לא, ושיהיו שלשה (דברים) דקים כגון נשמות או שלשה מלאכים, אמר: לא, או שיהיה דבר אחד נמזג משלשה כגון הגופים הנמזגים משלשה כגון הגופים הנמזגים מד’ יסודות, אמר: לא

…

אז עמד פראי פול ואמר כי הוא מאמין בייחוד גמורה ועם כל זה יש בו שלוש, והוא דבר עמוק מאד שאין המלאכים ושרי מעלה מבינים אותו.

עמדתי ואמרתי דבר ברור הוא שאין אדם מאמין מה שאינו יודע, אם כן המלאכים אינם מאמינים בשילוש, ושתקוהו חביריו.

הנה צילום העמודים הרלוונטים:

Download (PDF, 106KB)

ואם תאמר, א”כ, מאי שנא וכו’? עיין “מדריך מעשי לשיחה עם אתאיסט”, והבן (הירשם לרשימת התפוצה של האתר כדי לקבל אותו).

(Without going into the paradox of personal\national identity…)

Devarim 17:15:

שום תשים עליך מלך אשר יבחר השם אלהיך בו מקרב אחיך תשים עליך מלך לא תוכל לתת עליך איש נכרי אשר לא אחיך הוא.

Ramban:

… ועל דרך הפשט אמרו, שום תשים עליך מלך אשר יבחר ה’ [אלהיך בו] ולא אשר שנא ה’ אלהיך, (בו) כי הוא בחר בישראל ולהיות המולך מבחוריו ולא מקרב העמים אשר שנא…

So, the answer is Yes.

P.S., There’s a similar Ramban on Shemos 20:2:

… ונאמרו כל הדברות כלן בלשון יחיד ה’ אלהיך אשר הוצאתיך ולא כאשר התחיל להם אתם ראיתם וגו’ אם שמע תשמעו (לעיל י”ט ד’ ה’) להזהיר כי כל יחיד מהם יענש על המצות כי עם כל אחד ידבר ולכל אחד יצוה שלא יחשבו כי אחר הרוב ילך והיחיד ינצל עמהם ויבאר להם משה זאת הכוונה בסוף התורה בפרשת אתם נצבים.