Judaism: Capitalism plus Socialistic Mitzvos

 By Yossy Goldman

Karl Marx may have been the pioneer, but many other Jews were also involved in the struggle for communism, particularly in the early days of the Russian revolution. Personally, I don’t think that we have any apologies to make for this phenomenon. Having suffered unbearably under successive oppressive regimes, many of those political activists genuinely thought communism would be better for the people than czarist corruption. Their sense of idealism fueled hopes for a better life and a more equitable future for all. On paper, communism was a good idea. The fact that it failed—and that the new leaders outdid their predecessors’ oppression—may reflect the personalities involved as much as the system they promoted.

What is Judaism’s economic system? Is there one? I would describe it as “capitalism with a conscience.” In promoting free enterprise, the Torah is clearly capitalistic. But it is a conditional capitalism, and certainly a compassionate capitalism.

Continue reading

From Chabad.org, here.

מבטן שאול שועתי שמעת קולי

חיים ישראל מארח את אודי דמארי – מלך העולם

Published on Aug 2, 2015

מילים ולחן- אודי דמארי
עיבוד והפקה מוסיקלית- אודי דמארי (בוז’י)

מילות השיר:

אם לפעמים קורים דברים מעט קשים ואין עוד כח, אל תבהל, תתבונן
יש כאן אחד יחיד ומיוחד תמיד שומע, כל כך אוהב, מכל הלב

ואפילו במקום הכי נמוך בעולם הוא קיים
ואפילו במקום הכי שפל שיש הוא מחיה את כולם
כי אין מקום פנוי ממנו, ואין שום דבר שנעלם, כל כך מושלם
ממלך העולם

בחיים כולם נופלים קמים וממשיכים בדרך
אין שום ברירה רק נשארת בחירה
לבחור בטוב והמתוק וחלילה לא להיפך, המציאות מסתירה את האמת

קרדיטים:
מילים ולחן- אודי דמארי
עיבוד והפקה מוסיקלית- אודי דמארי (בוז’י)

תופים-אבי אבידני
בס-אודי דמארי
גיטרות-אבי סינגולדה
סקסופון וחליל-דור אסרף
חצוצרות-גנדי ליטווק
מיקס-אודי דמארי
כפיים רקיעות וקולות- כל החברה מהשכונה
מאסטרינג-איציק פליבה
עיצוב גרפי : סיני גרפיקס בע״מ
ניו מדיה : סינגולד בע״מ
ייצוג בלעדי והזמנות אירועים :
ישראל הפקות – שלום 052-2490052
יחסי ציבור : אביאל יאיר נחום
050-6000417 aviel@avielnachum.com

מאתר יוטיוב, כאן.

Vote Rafi Farber and Let My People Go!

Calling Upon All Jews: Vote for Rafi Farber for the Knesset

ראה לפני ברכת המזון!

“שהנחלת לאבותינו”, או “לנו”?

שינויים בנוסח ברכת המזון ● שֶׁהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ אֶרֶץ חֶמְדָה ● אם צריך חילוק נחלות ● כוונה נוספת בזה ● הכופר שהקב”ה נתן לנו את הארץ ● מי שכופר ביציאת מצרים האם יצא ידי חובת סיפור יציאת מצרים ● טענות שלא הקב”ה נתן לנו את הארץ לקיים ברית האבות, והפירכות ● כפר בארץ ובירך, וחזר ומודה בארץ ● ברכה מעין שלוש ● איצ”ל שאי”ז מכשיר את הָרֶשַׁע ● מסקנא לענין ברכת המזון

19:37 (03/07/17) מכון בריתי יצחק ● הרב יצחק ברנד

המשך לקרוא

מאתר בריתי יצחק – הרב יצחק ברנדכאן.

Kol Hara’uy Lebilah

Shlach. When the Opposite of Reb Zeira’s Rule Applies

I’m putting this up because I thought it too interesting to fall between the cracks. Also, Rav Simcha Soloveitchik says it’s brilliant, so even discounting for גוזמה and חנופה, it must be ok. Please forgive the peculiarities – I don’t have time to make it pretty.

Reb Zeira’s famous rule (for example in Menochos 13b) is that כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו.  Something the Torah says is part of a Mitzva is sometimes essential and sometimes not. Where the Torah does not make it fundamentally essential, the rule tells us that although you can do without, that is only where under the circumstances you could have done the act. IF, however, the circumstances are such as to make it impossible to do the act, then you can not fulfill the Mitzvah.

The first application is by a Korban Mincha: Most Menachos are meant to be mixed with oil. Failure to mix the oil into the flour would not render the Mincha unfit: you simply will have missed the opportunity to do the mitzva of “mixing the flour with oil.” But this is true only where you could have mixed it. Where you could not mix it, then failure to mix renders the Mincha unfit.

Other applications:
Nedorim 73a, that even though a man can be meifir without hearing the neder, a cheresh cannot be meifir.
Yevomos 104b, that even though reading is not me’akeiv, a mute man or woman cannot do chalitza.
BB 81b, you need ro’ui to read by Bikurim.
Taz in OC 689 that a deaf person is not chayav Birkas Hamozon, Megilla, Krias Shema based on kol horo’ui. See also Shagas Aryeh 6 – 7.
Kiddushin 25 on Ro’ui le’biyas mayim regarding beis hastorim.

In fact, the Sdei Chemed in Klal Choph 37 brings the Mas’as Binyomin who says the rule doesn’t apply by derbabonons, proving that from the fact that if you’re during shmoneh esrei shomei’a k’oneh works, even though you’re not allowed to talk. Many argue, and he brings many that say that indeed there is no s’k when you’re not allowed to talk.