לפחות הכנסת ה-21 לא *הזיקה* יותר מדי

בחירות חוזרות: כמה זה עולה לנו?

המשך התנהלות הממשלה במצב בחירות עלול לגרום להעמקת הגרעון ולהקפאת השקעות, אך מנגד יחסוך שלל הצעות חוק בזבזניות ורגולציה מיותרת

לראשונה בתולדות מדינת ישראל הכנסת מתפזרת עוד בטרם הוקמה ממשלה, וכעת נכונה לנו עוד מערכת בחירות בסוף הקיץ הקרוב. מרבית הכעס והטחת ההאשמות, מעבר לעייפות הנלווית לעוד מערכת בחירות, התככים הפוליטיים וההחלטה עבור מי להצביע, מתמקדת בפן הכלכלי.

המשמעות הכלכלית של הבחירות החוזרות בעת הזו אכן משמעותית מאוד, אך היא סבוכה למדי ומכילה היבטים חיוביים ושליליים כאחד. אם מפרקים את העלות לגורמים שונים אפשר להבין קצת יותר טוב את ההיבט הכלכלי הנלווה לבחירות נוספות ולממשלת מעבר, ואולי אף לעבודה ממשלתית פחות בזבזנית לכשתוקם לבסוף הממשלה.

העלות הישירה של מערכת הבחירות עצמה, אם להתבסס על העלות של מערכת הבחירות האחרונה, היא כ-706 מיליון שקלים בסך הכל. סכום זה מתחלק בין מימון המפלגות, אשראי תקציבי למפלגות, מימון לבחירות מקדימות, ופעילות ועדת הבחירות המרכזית.

לגבי מערכת הבחירות הקרובה, מנכ”לית ועדת הבחירות הודיעה השבוע לכנסת במהלך הדיונים על פיזורה כי תבקש להגדיל את תקציב ועדת הבחירות בכ-30%, זאת משום שלטענתה העסקת עובדים במהלך הקיץ יקרה יותר עקב חישובי ימי חופשה לעובדי מדינה. לכך יש כמובן להוסיף את העלות הכרוכה ביום חופש הקבוע על פי חוק ביום הבחירות – עלות המוערכת בכ-1.5 מיליארד ₪ בגין אבדן התוצר למשק ביום עבודה.

אם לסכם את העלות הנלווית לבחירות עצמן, נראה שעלותן מסתכמת בכ-2.5 מיליארד שקלים, סכום השקול בערך לתקציב משרד המדע . אין ספק כי זהו סכום לא מבוטל, ועדיף היה אילו יכלו הגורמים השונים להגיע להסכמות כדי להפנות את סכומי העתק הללו למטרות טובות יותר.

ממשלה בטייס אוטומטי

מעבר לעלות הכרוכה בבחירות עצמן, ישנן שלל סוגיות משנה, המושפעות במידה רבה מחוסר היציבות שבאי-הקמת הממשלה הצפויה. ראשית כל, משרדי הממשלה השונים יתנהלו בסך הכל כשנה שלמה במתכונת בחירות, כאשר עתיד המדיניות של המשרד לוט בערפל.

יעדי מדיניות ממשלתיים מוכתבים על ידי שרי הממשלה יחד עם הגורמים המקצועיים במשרדים – המנכ”לים והצוותים השונים. בהיעדר אופק ברור לצד אחד של המשוואה, ממשיכים המשרדים במתכונת המדיניות הנוכחית, תוך זהירות וניסיון לשמר את האפשרות לשינויים ככל שאלו יתפתחו בצד הפוליטי של המתרס.

אי-היציבות השלטונית טומנת בחובה ברכה וקללה כאחד. מחד, השוק אינו בטוח לאן נושבת הרוח ומי צפוי להנהיג את הספינה, וכך נמנעות לעיתים השקעות ומהלכים כלכליים שהיו יוצאים לפועל אילולא המצב הרגיש. לבחירות תכופות יש גם השפעה על התדמית של הדמוקרטיה הישראלית בעיני משקיעים התרים אחר יעדים יציבים להשקעה.

לכל אלה יש להוסיף את הפיל שבחדר – הגירעון שהולך ותופח לממדי ענק. לאחרונה דווח כי באוצר מעריכים שהגרעון יגדל עוד יותר מהצפוי, ושיעורו מתקרב ל-4% מהתוצר. שינוי הכיוון המידי הנדרש בשל הגרעון העצום נמנע כל עוד אין שר אוצר עם אופק משמעותי דיו לקצור את הפירות ממהלך קשה פוליטית. כל עוד נשמר המאזן התקציבי הנוכחי ללא שינויים משמעותיים, הגרעון ילך ויגדל וימשיך את ההידרדרות לעבר תהום כלכלית מסוכנת.

מאידך, במצב של טייס אוטומטי נשללות גם יוזמות שונות ומשונות של שרים חדשים, אשר ברוב המקרים רב נזקן על תועלתן. נשמעו כבר בדיחות רבות על כך שהכנסת ה-21 הייתה הליברלית בתולדות ישראל מפאת מיעוט החקיקה שלה, אלא שלהיעדר החקקת הזה ישנה משמעות אמיתית ומשמעותית עבור החירות של אזרחי ישראל.

בטווח הארוך אמנם מדובר בפגיעה ביציבות השלטונית ובחילופי השלטון הסדירים כמצופה, אך בטווח הקצר מדובר על שימור המשטר הרגולטורי הקיים במגבלת השינויים עליהם כבר הוסכם מתוקף סמכות השר הקיים.

אל תזיק

תקציב משרדי הממשלה ממשיך גם הוא בטייס אוטומטי במתכונת חודשית המתבססת על התקציב שנקבע כבר. בכך נחסכות שלל התוספות למשרדים הנלוות כל שנה לקביעת התקציב, חלקן מוצדקות וחלקן ממש לא. כמו כן, בגלל שההסכמים הקואליציוניים אינם מחייבים את ממשלת המעבר מאז הבחירות, נחסך ממשלם המיסים לפחות עד אוקטובר סכום המוערך בכ-700 מיליון שקלים.

ממשלת המעבר הנוכחית וכהונת הכנסת הקצרה ונטולת החקיקה מהוות הזדמנות טובה להזכיר לנבחרי הציבור שלנו מה נדרש מהם בראש ובראשונה: כמאמר שבועת הרופאים – Primum non nocere – קודם כל אל תזיק.

בהחלט יש מקום ליוזמות חיוביות של שרים וחברי כנסת, אך אלו צריכות להיעשות בזהירות המתבקשת ותוך התחשבות בנזק שיגרם מהמהלך – הן מבחינה תקציבית והן מבחינת התמריצים המעוותים שהוא עתיד ליצור. נבחרי ציבור צריכים לפעול באופן דומה למנכ”ל המחויב לבעלי המניות – להביא את התוצאות הטובות ביותר בעלות הנמוכה ביותר. אם הדרך הטובה ביותר לעשות זאת היא ללכת לבחירות כל כמה חודשים, נדרש כאן חשבון נפש רציני.

מאתר מידה, כאן.

Collateral Murder: How the Empire Snuffed Out 11 Innocent Children at Once

How US “Good Guys” Wiped out an Afghan Family

It was 4 am when Masih Ur-Rahman Mubarez’s wife Amina called, an unusually early time for their daily chat. When he picked up the phone, he could hear the panic in her voice.

Amina was calling from the Afghan province of Wardak, where she brought up their children while he worked over the border in Iran to support them. She told him that soldiers were raiding their village. Some of them were speaking English. Amina was told to turn off her phone but Masih asked her not to – how would he know they were ok?

The call ended with Masih saying he would call again when things had calmed. But at 9 am, when he dialed his wife’s number, her phone was off. He tried again at 9.30am. Still off. Through the whole of that day and the next, he repeatedly called. But Amina’s phone remained off.

It took another day for him to learn the truth. Relatives avoided his calls or gave vague replies to his questions until finally, his brother broke the news. “He tried to avoid telling me the whole story, but I insisted that he tell me the truth,” Masih recalled in a wavering voice. “He told me to have patience in God – no one is left.”

An airstrike on Masih’s house had killed his wife and all his seven children, alongside four young cousins. His youngest child was just four years old.

In the following weeks, as grief consumed Masih, so did an intense need for answers. Who had killed his family and why?

His journey to find out would last more than eight months, pit him against military and government officials, and see him face obfuscation and denials. It would lead him to work alongside the Bureau and journalists from The New York Times, putting together a puzzle piece by piece. Ultimately it would lead to one definitive conclusion – the US military had dropped the fatal bomb.

His story is one window into the struggles faced by families across Afghanistan every day. Airstrikes are raining down on the country, with US and Afghan operations now killing more civilians than the insurgency for the first time in a decade. But getting confirmation of who has carried out a fatal strike is often impossible. An apology, or any form of public accountability, is even harder to obtain.

The US denied repeatedly that it had bombed Masih’s house, or even that any airstrike in his area had taken place. But using satellite imagery, photos, and open source content, we proved that denial false. Following our investigation, the military has now admitted that it did conduct a strike in that location, but it still denies it resulted in civilian deaths.

A happy life destroyed

“Prior to my house being bombed, I had a normal life. I was married, had four daughters and three sons,” Masih told our reporter in Kabul. “Our life was full of love.”

Masih was the head teacher in a local school run by a Swedish organisation before financial issues forced him to seek employment in construction in Iran in 2014. He still reminisces about his days in the village of Mullah Hafiz, where he split his time between farming, teaching, and his children. “We were so happy,” he says.

Exactly what happened on the day of the strike is not clear. Villagers say that overnight on September 22 2018, bombs were dropped in Mullah Hafiz, which lies in a Taliban-controlled area. The same night, they said, soldiers carried out a raid on the village as part of an operation on a Taliban prison, which was about 200 metres away from Masih’s house. One of the villagers said Taliban fighters had fired on the soldiers from some civilian homes.

A cousin of Masih’s told us he and other male relatives were taken away and detained, alongside some other villagers. At some point the next morning, a strike hit Masih’s house. When his relatives returned, they found the building flattened. In the rubble were the bodies of Amina, the seven children, and their four cousins, they say.

Masih’s children were aged between four and 14 years old; his wife Amina was 32. The cousins, all girls, were aged from 10 to 16.

Continue reading…

From Lewrockwell.com, here.

האם יש לנשים איסור נוסף בעישון?

האם מותר לנשים לעשן

כ”ב שבט התשע”ה | 11.02.15 00:00

שאלה

עישון לנשים האם מותר או אסור? ואם אסור בפרהסיא בבית האם יש בעיה ליד הבעל?

תשובה

שלום רב,

כבר כתב הגר”ע יוסף זצ”ל, שהנשים בארץ ישראל בזמן הזה לא נהגו לעשן כלל, ואין זה מדרכי בנות ישראל הצנועות. ומדבריו קצת נראה שעיקר הבעיה היא בזה שאישה מעשנת בפרהסיא. אלא שכמובן צריך להזכיר שדעת הרופאים בזמנינו שהעישון מזיק מאוד לבריאות, ומביא לידי מחלות קשות, ומסכן את חיי האדם, ושומר נפשו ירחק מזה.

מקורות: דברי הגר”ע יוסף זצ”ל נמצאים בספרו טהרת הבית חלק ב’ (מהדורת תשע”ט עמוד קלו). וכיוצא בזה כתב בשו”ת יצחק ירנן חלק ב’ (חלק יורה דעה סימן ו). ואמנם ראה בשו”ת תשובות והנהגות חלק א’ (סימן תנו) שסובר, שאישה שמעשנת, יש חשש שעוברת על איסור תורה של “לא יהיה כלי גבר על אישה”, ושלפי זה גם בבית אסור לה לעשן. אכן בשו”ת שערי יושר חלק ג’ (חלק יורה דעה סימן יא אות ב) העלה, שאין איסור “לא יהיה כלי גבר על אישה” באישה שמעשנת סגריות, אלא שמאחר שהוא מעשה פריצות ושחצנות גדול לאישה לעשן סיגריות, על כן היא צריכה להתרחק מזה מאוד. ושלכן אם היא רוצה לעשן סיגריות בצינעה כדי להרגיע את העצבים, אין בזה בעיה של פריצות. וע”ע בשו”ת ישכיל עבדי חלק ו’ (חלק אבן העזר סימן א) ובשו”ת ויצבור יוסף חלק א’ (סימן עא) ובספר טהרת יום טוב חלק ט’ (עמוד פב) במכתבו של הגר”י שטייף זצ”ל, ובשו”ת באר משה חלק ד’ (סימן עה).

בברכה,

הלל מאירס

מאתר הידברות, כאן.

Bli’os Are Not ‘Real’

Matos-Masei

Hechsher and Tevilas Keilim

“כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר אך במי נדה יתחטא וכל אשר לא יבא באש תעבירו במים” (לא:כג)

 

Hechsher keilim is the alef-beis of a kosher kitchen.  In addition to purging a used utensil bought from a Goy of its non-kosher blios, there is also the din of tevilas keilim which is learned from here.  It is a machlokes Rishonim if tevilas keilim is a derasha gemurah d’Oraysah, or if it is an asmachta d’Rabbanan.

 

Regarding geirus, there are two steps (nowadays): milah and tevilah.  That is the order the Gemara puts it in.  There is a machlokes, though if the order is l’ikuvah.  The Ramban holds that even if the tevilah was done before the milah, it still works.  However, the Rashba holds that it doesn’t work.  His reason is based on that which Chazal say, “Ha’poreish min ha’orlah k’poreish min ha’kever”.

 

For Jews, lack of bris milah does not effect the inherent kedushas Yisrael.  There were communities in Europe that wanted to enact that children not given a bris milah would not be registered as Jews in the official communal archives.  However, Reb Chaim (Brisker) said that you cannot do that.  It is wrong.  He is still a Yid.

 

When it comes to a Goy, though, the Rashba holds that the lack of bris milah is inherently contradictory to tevilah.  For a ger, it’s not just a particular mitzvah.  So long as he still has orlah, according to the Rashba, the tevilah cannot take effect.

 

Interestingly enough, the Ritva at the end of Maseches Avodah Zarah says that the same machlokes would apply to tevilas keilim.  That, according to the shitah of the Rashba, being baluah with non-kosher taam makes it that tevilahcannot take effect on the kli.

 

The Ramban asks, why is it that this issue of hechsher keilim only arose now by milchemes Midyan?  Why wasn’t it addressed by the conquest of Sichon and Og, wherein there was quite a lot of spoils of war?

 

The Gemara learns out from “batim m’lei’im kol tuv” that during war it is mutar to eat maachalos asuros.  The Rambam holds that this is true regarding any war being waged within enemy territory (“gvul Akum”), but only if they don’t have kosher food available to eat.  The Rambam puts this together with the din of yefas toar, that it is also a function of “lo dibrah Torah elah k’neged yeitzer hara”.  The Rambam also includes yayin nesech in this heter.

 

The Ramban, though, argues on all three points.  He holds that the heter is only regarding kibush Eretz Yisrael.  It is even if they have kosher food; it is simply hutrah.  It is not “dibrah Torah k’neged yeitzer hara”; it is heter gamur.  Also, the heter does not apply to yayin nesech, since yayin nesech is not just non-kosher, but it also has a din of biur avodah zarah.

 

L’shitaso, the Ramban resolves his question.  Eretz Sichon v’Og did not have to be conquered now; it could have waited until l’asid lavoh.  However, inherently it is part of nachalas Eretz Yisrael.  Therefore, once Sichon and Ogattacked, and it became necessary to conquer them and their land, it had a full-fledged din of kibush ha’Aretz.  Therefore, the heter of eating non-kosher food applied.  As such, there was no necessity to worry about blios either.  However, milchemes Midyan had nothing to do with kibush Eretz Yisrael – it is chutz la’Aretz – and the heter did not apply there.  That is why it was the very first time that they needed to deal with the dinim of hechsher keilim.

 

The Achronim ask on the Ramban, even though the heter of maachalos asuros applied in the war against Sichon and Og, why didn’t they have to be concerned for blios of yayin nesech, which the Ramban holds is not included in the heter?!  Many answer – and it is a correct, lomdisheh teirutz – that the din of biur avodah zarah does not apply to taamwhich is baluah inside of keilim.  It so happens, that the same thing is true regarding taam of chametz inside of keilim, that there is no din of tashbisu.  The whole reason the heter of “m’lei’im kol tuv” does not apply to yayin nesech is because of the din of biur avodah zarah; so, regarding taam of yayin nesech inside of keilim, where there is no din of biur, the heter does apply.

 

There is yet another question that we can ask on this Ramban.  Why didn’t the din of tevilas keilim apply by milchemes Sichon v’Og?  Rav Yerucham Gorelick said over a teirutz in the name of Reb Chaim: the din of tevilas keilim is only when you bought it from the Goy, but by milchemes Sichon v’Og they were zocheh in the keilim from the cheirem.  That is what Reb Chaim said, but I am not sure exactly what it means.

From Vayigdal Moshe, here.