הירשם: סיור וירטואלי מדי בוקר בהר הבית בחול המועד

בסוכות מצרפים וירטואלית לעלייה לרגל בזמן אמת

בסוכות הזה לא רובנו לא יוכלו לעלות להר הבית • ניתן להצטרף ליחידי הסגולה שיעלו להר הבית וללמוד מהם על העליה לרגל במקום התרחשותה • כפות המנעול

אביה פרנקל יום ראשון, ט”ז תשרי ה’תשפ”א

בחול המועד סוכות, בזמן שכולנו נשארים בבית, מדריכי הר הבית הגרים בסמוך לו יהיו שליחים נאמנים עבור כל ישראל בחג סוכות הזה בהלל ובשמחה.

אנחנו מזמינים אתכם להצטרף אל מדריכינו המבקרים בהר הבית ברגל לעליה מודרכת דרך זוּם Zoom!

בכל יום מימי חול המועד!

ימים ראשון עד חמישי, ט”ז -כ’ תשרי (8-4 באוקטובר) בשעה 9:00 בבוקר.

העליה תעסוק בהכנות של הר הבית והמקדש לקראת עולי הרגלים, בשמחת החג, בשירת הלויים והמקדש, בהקפות ובסדר העבודה המיוחד לחג הסוכות.

להרשמה: https://tickchak.co.il/13912.

מחכים לכם בהר הבית!

מאתר חדשות הר הבית, כאן.

Corona Scare [IN ISRAEL] Means Less Early Deaths Overall…

In no way does this article mean to minimize the pain many people have suffered due to Covid-19. It has brought sickness and death to thousands of people. It has caused financial problems, marital problems, and psychological problems. The Covid-19 pandemic is not a laughing matter and we must all observe the medical guidelines and safety procedures. Recently, a Rav I am close with told me how things in his Monsey community have “returned to normal”. He boasted that they have kiddushes and Shalosh Seudas meals together and even “eat from each other’s plates”. Yesterday, he emailed me that he has Covid and asked that I daven for him…
My outlook on this – and things like it – is simple. While I do not ignore the sadness, tragedies, and danger, I try – as best as I can – to see the positive as well. Unfortunately, I am far from being a “Gam Zu Le’Tova” (this too is for the best) guy, but I do try to see the good and focus on it. During this past Shabbat Shuva I pushed myself to see the good in the Covid-19 challenge that Hashem has sent our way… and then I went one step further. I not only want to see the good, I want to thank Hashem for the good!
Therefore, even though we are still extremely far from this being over – and many challenges still lie ahead – I plan on thanking Hashem, on Yom Kippur, for the following 19 things. When a daughter of mine asked me what the connection was to Yom Kippur, I answered the following: Maybe we have to do teshuva for not recognizing these good, positive things. Obviously, Hashem has sent this pandemic for a reason and it will continue until we learn these lessons. Everything our King does has a purpose and a message and if we don’t understand that message… the lesson may still continue. So, dearest friends, let’s stop complaining and start focusing. I don’t have all the answers – and I struggle with many of these things myself – but after 7 months of living with the Covid-19 pandemic, let’s do our best to see the good that has come out of this and ask forgiveness from Hashem for only seeing the bad.

  1. Jewish unity – people have started davening near homes and in parks and for the first time ever, Sefardim, Ashkenazim, Yemenites, and Chabadniks are davening together. All kidding aside; that’s an unbelievable accomplishment!
  2.  Family time – people are home more and spending much more time with the family
  3. My father is home! – I spoke to a teenage boy recently who told me the following: “My father’s usually flying all over the world, but since March he is running his business from home. I feel like I got my father back!”
  4. Pesach like it used to be – with the hotel programs canceled, people actually spent Pesach “the old-fashioned way” and loved it!
  5. More Torah – I don’t know about you, but I am learning more (thanks to Zoom) than ever before. With just one click I attend a daf yomi shiur in Bnei Brak, 2 hours later I am zooming into a shiur in Jerusalem and then 2 hours later I am watching Rav Moshe Weinberger in NY.
  6. Quarantine tzaddikim – Everyone who has been in quarantine told me that they learned Mishnayot, read some good seforim and studied the parsha like never before.
  7. Davening slowly – When shuls were (or still are) closed, we all had to daven at home. At first, this was a major knockout punch but then we all discovered something amazing… The Siddur! We took our time, focused on every word, and concentrated on what we were saying.
  8. The best Rosh Ha’Shana ever! – An 81-year-old friend of mine told me that this Rosh Ha’Shana he davened in the backyard of someone’s home. Everyone (all 20 of them) kept their distance from each other so… “there was no talking, just davening and singing. It was the most beautiful Rosh Hashana davening of my life.” This was his exact quote.
  9. Quiet in shul – For those of us still in shul (while strictly following the rules), the davening has changed for the better. It’s quieter and much more serious. Nobody misses the kiddushes or the big social scene. We are in Hashem’s house and we all feel it.
  10. Downsizing simchas – How many people went into heavy debt just so they could “keep up with the Shwartz’s” and make a fancy wedding for their kids? Not these days! Simple weddings with limited people and guess what? The young couples are as happy as ever.
  11. Taking our health seriously – Avoiding Covid-19 has made us more aware of our health. As a result, most of us have begun living healthier lifestyles. Only good will come from this.
  12. Aliyah applications are up – The Jewish Agency and Nefesh b’Nefesh are reporting major increases in the number of people applying for Aliyah. This is always good news but remember the rule; Come to Israel because you want to, not because you have
  13. Ex-Israelis returning home – Hundreds of thousands of ex-Israelis living all over the world are expected to return to Israel within the next 3 years. This is especially true for those who have been living outside Israel for 10-20 years. Enough is enough… they’re coming home.
  14. Appreciation is up – For people who made Aliyah and are already living in Israel, the “appreciation level” is way up. Yes, we certainly have our challenges here, but we are thankful for dealing with this in Israel and not elsewhere.
  15. Thank you, Teachers! – The Covid challenge has given us a new outlook on teachers. Teaching classes on Zoom or in classrooms with “capsules” or “pods” are far more difficult, yet they do it with tremendous dedication and sacrifice.
  16. Palestinian – When is the last time you heard that fake word? Who cares? They have literally fallen off the radar.
  17. Much less public “chilul Shabbat” – I live on a main street in Israel which, unfortunately, is usually very busy on Shabbat. For the last few weeks, almost no cars… The roads on Rosh Ha’Shana looked like a ghost town, restaurants and malls are closed on Shabbat as well. Think about that.
  18. Less people dying – Although many have died from Covid, the overall death rate in Israel in the last 7 months is lower than ever! I checked the numbers myself with several “Chevra Kadisha” workers who have told me that it’s 100% true… less people have died in Mar-Sept 2020 than in the same period in the last 10 years!
  19. And finally, to end this list with some humor; I thank Hashem that the pandemic is called Covid-19 and not Covid-27 because I am out of ideas!!

All kidding aside, as we enter the holiest day of the year, let’s ask Hashem to forgive us for not seeing the good and positive in these challenging times. Let’s convince ourselves, and our Father and King, that we have learned the lessons and have internalized their messages… so that there’s no need for this to continue. G’mar chatima tova to one and all!

רבנות משועבדת לשונאי יהדות – התוצאות

 בוקר טוב אליהו / הרב אליהו קאופמן

ח”כ בצלאל סמוטרי’ץ וחבריו – מהימין הדתי – לאומי, זועקים “גיוועלד” כנגד פסיקתו של בית המשפט הישראלי נגד הרב שמואל אליהו, “רבה של צפת”. אבל כול זועקי האימים הללו – על כיפותיהם הסרוגות, שוכחים כי בדיוק לפני מאה שנה בדיוק נתנו רבותיהם את הסכמתם לכך שמערכת חילונית, ואף אנטי דתית, תהיה זו שתחליט עבור הדת היהודית כיצד יראו פנייה ואיזה דברים דתיים יהיו מותרים לומר ואלו יהיו אסורים לומר. אז במקום להתבכיין אולי מוטב לדתיים הלאומיים שיודו כי “הרבנות הממלכתית” ו”חזון תנועת “המזרחי” פשטו את הרגל ועכשיו הם פשוט רק פושטים את ידם לרחמים של “דמעות תנין”…

לכאורה הייתה צריכה להיות עמדתי – בפרשת העמדתו לדין של הרב שמואל אליהו מצפת, עמדה חד משמעית לטובת זכותו, כרב, לומר את אשר הוא מפרש ומבין ויודע כ”דברי תורה” וכ”הלכה פסוקה”. למרות שבעניין דבריו על הערבים אני חולק על גישתו התורתית – הנובעת ממיזוג היהדות עם הציונות והלאומנות הנכרית, הרי שאין לי ספק שאסור לסתום פיות להשקפות תורתיות שונות, בכול הויכוח על ההלכה והיהדות בדורנו. אבל…

האבל ההיסטורי

ה”אבל” שלי קשור למה שקרה בדיוק לפני מאה שנה. רבי שמואל אליהו – בנו של הרב הגאון מרדכי אליהו, ונצר לנכדי הגאונים מבבל, הכניס את עצמו מראש למלכוד שאותו זיהו גדולי ישראל של שנת תרפ”א, כאשר הוקמה ה”רבנות הראשית לישראל” ע”י התנועה הציונית החילונית והאנטי דתית, בחסות כידוני הנכרים הבריטים. סיום מלחמת העולם הראשונה הביא לתחילה הפגיעה במוסד הרבנות האמיתית בארץ ישראל, לאחר ארבע שנות מלחמה ואי סדר של מלחמה עולמית, שבעקבותיה באו הבריטים במקומם של הטורקים. שלוש שנים לאחר שהבריטים כבר שלטו היטב בארץ הקודש – והמיעוט הציוני והחילוני הפך בקרב היהודים לשליט מטעם השלטון החדש, הוקמה גם “המערכת הדתית” החדשה של הישוב היהודי, ישן כחדש. אם בימי הטורקים הייתה לדת היהודית את האוטונומיה – ואפילו את העצמאות שלה, למשול דתית עפ”י תורת ישראל, הרי שבימי הבריטים הכול השתנה, והיה אפילו יכול להיות גרוע יותר אלמלא הישוב הישן עמד על רגליו האחוריות. אם את האינטרס של התנועה הציונית האנטי דתית אפשר היה לקלוט מלכתחילה – בניסיון ליצור מערכת “דתית” מטעמם, הרי שיש להוסיף כאן מספר שורות על המערכת הבריטית עצמה. הטורקים שמשלו כאלף וחמש מאות שנה בארץ ישראל חיו תמיד תחת משטר מוסלמי משל עצמם, שהיה נטוע וטבעי בחברתם ולכן הם גם הבינו את רצון העצמאות הדתי של רבני ישראל – ובראשם “הראשון לציון”, הרב הכולל של ארץ ישראל, שהיה ממוצא ספרדי. הם גם הבינו את חשיבות אי התערבותם בחיי הדת של היהודים בכלל, כולל של היהודים האשכנזים, שבמשך הדורות הגיעו לארץ הקודש, על רבניהם העצמאיים. מנגד, הרי שבריטניה ורוסיה היו שתי המדינות היחידות באירופה – שקרוב לאלפיים שנה, כופפו את המערכת הדתית לצרכי המדינה ולצרכי המלכות החילונית שלהם. ברוסיה זה החל בראשות הצארים – ובראשם יקתרינה הגדולה, והמשיך לימים במיוחד ע”י הקומוניסטים הבולשביקים ואילו בבריטניה עשו זאת מלכי אנגליה. הכנסייה בבריטניה לא השתייכה לעולם הקתולי, ולימים גם לא השתייכה גם לעולם הרפורמטי שקם אח”כ, ולא היה לה קשר עם האורתודוכסיה הפרוסלאבית ו/או היוונית. המלכים האנגלים קבעו את דרכה של הכנסייה בארצם, הם התערבו בחוקיה, ובמיוחד הם מינו את ראשייה. לא לחינם נקראה הכנסייה בבריטניה בשם “הכנסייה האנגליקנית”. לפיכך הרי שלבריטים לא הייתה זרה בקשת הציונות החילונית לפרק את ההנהגה הדתית הישנה של הישוב האשכנזי הישן, ועימה גם לבטל את תפקיד “הראשון לציון”, הספרדי. שלוש שנים ניסו בני הישוב הישן – אשכנזים כספרדים, לבטל את רוע הגזירה, אבל בשנת תרפ”א היא נחתה עליהם, אם כי במינון פשרני מסוים, ממה שרצו מלכתחילה ראשי הציונות, ובראשם חיים ויצמן, האיש שגדל מדינית והשקפתית בבריטניה. לא רק שהבריטים עמדו לצד הציונות – במאבק האנטי דת הזה, אלא שראשיהם בארץ ישראל היו יהודים בריטיים בעצמם, כאלה שגדלו והתחנכו במדינה היחידה באירופה של אז, שלא הייתה בה יהדות ומסורת תורתית. כאלה היו קולונל קיש, הרברט סמואל, נורמן בנטובי’ץ וחבריהם. כול הסיפור הזה שווה מאמר מחקרי בפני עצמו אבל הסיפא היה שהוקמה “רבנות” מטעם הציבור החילוני עם פיקוח של שלושה “יועצים” חילוניים ועם בוחרים חילוניים, ואף אנטי דתיים, כדי להחליט עבור הדתיים כיצד ישנו את דתם.

האיש שידע מראש את “חוקי המשחק”

הרב שמואל אליהו – עם כול הכבוד לכך שגדל על ברכי אביו – גדול דור בפני עצמו, ידע שהוא נכנס לכהן ב”רבנות” שתהיה כפופה לבית המשפט החילוני, שבו יושבים לא מעט אנטי דתיים בנשמתם. הרב שמואל אליהו ידע מראש כי אמירותיו ופסקיו יוגבלו ע”י השלטון החילוני, והוא נתן לכך את הסכמתו, מיד משנכנס למערכת הזו, ע”י כניסתו אליה. הייתה לו אפשרות אחרת כמובן – כמו למשל “העדה החרדית” מירושלים, שלבסוף (עם הקמת “הרבנות הרשית לישראל”) קיבלה מהבריטים אוטונומיה מ”הרבנות הראשית”. אי לכך הרי שדייני “העדה החרדית”, ועימם בתי הדין החרדיים הפרטיים, אינם “עובדי מדינה” הכפופים לחוקי תקשי”ר חילוניים, ולכן הללו יכולים לומר ולפסוק את מה שהם רואים בכנות, כפירושם ופסיקתם מהתורה ומהיהדות. אבל הרב שמואל אליהו – בנו של “רב ראשי” לשעבר, ידע היטב למי הוא כפוף ומי משלם את משכורתו, ושמזמן “רב ממלכתי” איננו עצמאי באמת משום שבכניסתו למערכת ה”ממלכתית” הוא ויתר מראש על עצמאותו ועל כפיפותו לחוקי התורה והדת בלבד. לצערי הרב, אני חייב להודות שבית המשפט החילוני צודק באשר לפסיקתו נגד הרב שמואל אליהו, שכמו רבנים דתיים לאומיים כמותו הם שוב ושוב פוסחים על שני הסעיפים וחושבים לאכול את ה”עוגה הממלכתית” וגם להשאירה שלימה. כאשר הציבור הדתי – לאומי קשר את עצמו ל”רבנות הממלכתית” ולמדינה הציונית הוא היה צריך להבין כי זו מחירה של הסכמה להפוך יהדות לדמוקרטיה נכרית ושום ניסיון ל”שבירת כלים” לא יגשימו לציבור הזה את החלום הדמיוני שלו, לכפות את דעותיו גם כשהוא מיעוט, עפ”י אותם חלומות קדומים והזויים של ראשיו ורבניו שמכרו את בכורת היהדות עבור נזיד העדשים הפוליטי.

העוקץ שבפסיקת בית המשפט

יש לציין שלא במקרה נפסק מה שנפסק בבית המשפט נגד הרב שמואל אליהו. בעוד פחות משלוש שנים תתקיימנה הבחירות ל”רב הראשי לישראל” – והפעם יבחר רק רב אחד בלבד, ויותר ממישהו היה מעוניין שהרב שמואל אליהו לא יהיה מועמד לתפקיד הזה, מעצם עצמאותו היתרה. אביו של הרב שמואל אליהו – הגר”מ אליהו זצ”ל, ידע להיזהר בדבריו והגיע לתפקיד של “הרב הראשי לישראל”, אבל בנו, הרב שמואל אליהו, הצליח באמירותיו המקוממות לתת למתנגדיו את החבל המשפטי שבו ישתמשו כדי למנוע ממנו להיות המועמד ל”רב הראשי לישראל” הבא.

מאתר יורה דעה, כאן.

Rabbi Yitzchok Dovid Smith’s Corona Halacha MANIFESTO

Exposing the Lies We’ve Been Told About Covid, Shutting Shuls, Supposed “Upticks” and More

By Rabbi Yitzchok Dovid Smith

September 17, 2020

Download PDF version

Rabbi Yitzchok Dovid Smith
Passaic Park, New Jersey
(973) 771–6503
PassaicClarity@gmail.com
By the Grace of G-d
10 Elul 5780
August 30, 2020

L’chvod* HaRosh HaYeshiva, Rabbonim[1], Members of the Passaic-Clifton COVID-19 Task Force[2], Members of the Medical Committee of the Passaic-Clifton COVID-19 Task Force[3], Shlita[4]:

Sholom u’vrocho,

It is imperative that this community be restored to a rightful setting where Torah is paramount, and individuals are respected.

In the ongoing debates about masks and coronavirus vaccines, I suggest that the masks and the prospect of vaccines are a valid concern but still is a distraction.  The real issue is that the government has decreed who is essential and who is not essential.  Essential people can make a living.  Those decreed non-essential cannot make a living and either starve or become a ward of the state.  There is no basis or definition in any law, just decrees.  The fact that the Jews are not singled out is no comfort – this is war against humanity.  The danger of such decrees cannot be overstated, and they must be rejected.[5]

There is no place in Torah for a Jewish community to be governed by a committee of medical doctors.  Nor by an unelected committee composed of Rabbonim, politicians and doctors.

The concept of a doctor in Torah, and the permission to heal, is based on a personal relationship between a doctor and an individual patient where the doctor is both an expert in a relevant disease and knows the patient personally.  Such a doctor is a doctor that a Rov has permission to listen to and to take into consideration the medical insights of the doctor as to that patient.  However, a doctor cannot make decrees for a community of individuals that he has never met, or knows nothing of their health, and/or regarding a disease that he has no personal experience with.

Civilization is going through the writhing pangs of the establishment of public health supremacy which intends to overrule all other considerations, including Torah.  Public health is not ‘refuah’ in Torah.  Public health is not a substitute for Torah.

In Round One of the Public Health decrees, the Rabbonim were overwhelmed with pressuring doctors and threats of ventilator shortages[6] and news reports of hospitalizations and deaths and not given proper access to evaluate the metzius hadevorim and innocently made decisions accordingly.  But there has now been plenty of time to become knowledgeable and there remains time to use the remaining days and weeks to become knowledgeable.

A Rov must educate himself in the metzius hadeovrim.  He must also educate himself in the skills necessary to understand and evaluate the metzius hadevorim. For example, in the current situation, a Rov must learn basic statistics and understand a numerator and a denominator and the elements that contribute to the increase and decrease of each of those and what effect that has on such output numbers as infection rates and mortality rates.  Just as a Rov cannot make a ruling in industrial kashrus without taking the time to investigate and understand modern food production methodologies, so too a Rov cannot merely ratify the recommendations of a doctor or a group of doctors who have been trained and influenced in universities and training programs to further the public health program.[7]

Furthermore, a Rov must investigate alternative viewpoints.  Science is predicated upon a process of hypothesis and challenge.  It is impossible to claim that a decision is made based on ‘science’ if no challenge is allowed or investigated.  Just as a Dayan cannot make a ruling without hearing the opposing side, decrees cannot be made upon the people, if they can be made at all, without a thorough investigation as to whether Torah and the metzius hadevorim support such a decree.

A Rov must research and understand the cruel history of public health and its methods and goals.  That is part of the metzius hadevorim.

Continue reading…

From Emes News, here.