Search Results for: ברלנד

היכונו, היכונו! הנה המוקיון שלום ארוש עומד להיחשף

ש. ארוש הלא כתב ופירסם “בשם צדיקים נסתרים” בפומבי שמלך המשיח יבוא “בוודאות גמורה” עד ראש השנה הקרוב…

זה היה בעלון “חוט של חסד” בזמנו. והנה סרטון (עם תרגום לאנגלית תוך כדי):

בלי קשר לשיטת ברסלב, הרשע שלום ארוש ממשיך עד עצם היום הזה (אף לאחר פסק הבתי דינים החשובים בא”י, לשם נשלחו טוענים רבניים ע”י הנאשם) לקרוא לברלנד ימ”ש בתואר “רבי ומורי”, וארוש לפי מהללו. בל נשכח שאותו האיש, רבו של ארוש גם עשה עצמו ע”ז, מפרסם כאילו של”צדיק” מותר לעבור עברות, עפ”ל, ויש אינספור עדויות על פריצות זדונית בעריות (ועוד) במשך שנים, ועוד ועוד, ללא שום סימני חרטה וללא שום לימוד זכות.

הצבוע הזה גם מעמיד פנים כמתנגד לברלנד כשהוא נפגש עם מתנגד….

ארוש מכיר את הבעיות של ברלנד בכל התחומים טוב יותר מכולם כי הוא יושב קרוב לצלחת עוד מזמן, וכבר הגיעו אליו קרבנות רבים. אגב, ברדיו מורשת שמעתיו פעם לועג לאשה אחת שהתלוננה מולו בשידור חי על מעשה דומה (או באותו הדבר).

  • הנה, ניתן למצוא כאן סרטון בו ארוש הולך להתפלל בקבר רבו הראשון (הרב יהודה זאב ליבוביץ זצ”ל) עבור ברלנד ימ”ש.
  • אפשר לשמוע מתלמידיו.
  • או להכנס ל”קו האמונה” של ארוש בשלוחה 4 ולשמוע “שיעורים אחרונים” שלו לביטויים הללו.
  • ניתן גם לבדוק מול העבדים הנרצעים שלו, דוגמת ר’ אלחנן אלגרוד, וכו’.
  • אפשר לראות בהוצאות חדשות של ספריו שלא הוסרו איזכורי ו”הסכמות” ברלנד הארור.

(אפשר אולי ללמד זכות על אחד שחושב בטעות שעדיף לשם שמים שלא להרבות דיבורים על ת”ח שסרח – למרות שזה נגד הגמרא ונגד השו”ע וברכת המינים וזה אכזריות כלפי הקרבנות בעבר ולעתיד וגם נגד ב”ד הראשון והשני וכו’ ואף נגד המציאות ההיסטורית עם הרבה משיחי שקר שהוכיחה ש”שקט” מלאכותי משיג את ההיפך. אבל זה רק “שגגת תלמוד עולה זדון” וכו’. אך אין זה הנידון כאן. הרוש הנבל מזכיר אותו ואת עצותיו, כגון הבטחת “שש שעות התבודדות”, בפיו ומעצמו וללא כל הכרח ומכריח!)

לנידון דידן, איני יודע אם חידש את ה”חזון” על משיח לבד או ששמע משקרן כיוצא בו (אולי ע”פ סילוף ס’ כוכבי אור, ואולי מאותו ראש הנחש בעצמו).

“מפרסמין את החנפים מפני חלול השם”, וג”ז בכלל. (יש שוטים המיחסים את “הקץ” הזה לדברי החתם סופר זצ”ל, ע”ז נאמר “גם אויל מחריש חכם יחשב”.)

יה”ר שיבא משיח האמת באמת ויפטור אותנו מאנשים כאלו, “תועבת ד’ גם שניהם”. כי אין התכלית המקווה בקיום נבואת “ואקים מבניכם לנביאים”, אלא בעיקר, “והיה כי ינבא ארושון עוד ואמרו אליו אביו ואמו ילדיו לא תחיה כי שקר דברת בשם ד’ ודקרהו אביהו ואמו”, אמן כן יהי רצון בב”א! (ע”פ זכריה י”ג ג’)

הנה שוב הסרטון לעדות…

(כבר הארכנו ב”נבואה” הזאת באנגלית כאן.)

עדכון: המשיח לא בא.

My Correspondence With a Jewish Blogger Who Supports E. Berland (Shortened)

Me:
Do you still support Eliezer Berland, yemach shemo, after the recent major ruling against him and his Sabbatean heresy by three major Israeli Jewish courts?
Them:
First of all, thank you for not assuming my position for me, one way or the other, and for being patient. A lot of things are going on in the wider world and, like it or not, our fellow Jews are being dragged into them. Is it possible they involve even you in some way?
Even though I don’t consider myself and my blog all that important in the grand scheme of things (and therefore, I don’t understand why you’re chasing after me to call me to account on this issue), I will try to answer your question. I’m pretty sure you’re not going to like my answer.
I’m not on the side of blatant sinners and scoffers (see Tehillim 1).
However…when it comes to actual judgment in court, there are some things that must be considered. It may be my ignorance/lack of understanding of what I am looking at, driving me to what I have written/commented on my blog, as well as the following questions. But I want to be sure that judgment in Israel is well-considered, particularly from religious people, since the Jewish beth-din-based system starting with the 3-man beth din and ending with the Sanhedrin/Anshei Knesseth haG’dolah at its head is part of the wave of the future and forever, eventually, G-d willing. The seculars (courts, media, etc.) here haven’t been doing so well lately, whether with this case or with others.
I don’t know a whole lot about batei din and how they operate.  So, can you tell me…
  • What are the requirements to have witnesses from both prosecution and defense regarding accusations against a defendant?
  • If both must take part, what attempt is made to be sure that both sides are represented among the witnesses?
  • Is there a way to weed out those who present a personal conflict of interest regarding the defendant, either way, from testifying? Alternatively, does testimony from such people have any use at all to a given case?
  • What kinds of limitations, if any, do batei din have regarding what kinds of cases they can adjudicate until the system becomes normative in Israel?
Many thanks again for your patience. I also hope this answers your question. It’s all I’ve got.
I grant that you have the advantage of seeing these particular events from up much closer than I. But at least some of the people you are working with, as far as I can tell, seem to have a long-standing conflict of interest regarding EB; this is what I have referred to above as the “intra-Breslev war” and for which I explained my reasoning in detail and still stand by.
I read the judgment on The Yeshiva World that you sent me the link to; the judgment the batei din gave is ostracism (herem), not the death penalty that the picture on the left side of the Breslevemet website masthead implies.
Me:
This is a fresh new Beis Din. And there probably won’t be any future ones, either, because unlike the first one which comprised Breslov-linked rabbis, this latest one consists of all the important independent Torah judges in Israel (and, therefore, the world).
Both sides were officially represented at the case (Berland sent three Toanim Rabbani’m [quasi-lawyers]). The case took no less than 18 months, and started out with a proclamation against speaking out against Berland until the court had made its decision.
Sadly, Jewry has not yet recovered the judicial power of the Torah’s death penalty yet, so all the joint court could decide on is the question of Berland’s guilt in itself (not even excommunication). This also explains why the rules of evidence are less severe. We don’t have semicha, etc.
Tread carefully before casting aspersions on the court. Indeed, one who wantonly rejects Beis Din’s ruling is considered an evildoer, and it is permitted to shame him and generally speak Lashon Hara about him (Chafetz Chaim Lashon Hara chapter 4:8). I assume you don’t want to fit into that category by defending on your site someone who was already found guilty.
I recommended in the past you consult people mentioned on your site as your rabbis (or something similar), such as ________________ or any alternative competent halachic authority. Seeing as the facts are now more clear than ever, I would again suggest you do so.
Yours,
Hyehudi.org Editor

Me:

See this explaining the attempted whitewash of the ruling:  סילוף דברי הרב שריאל רוזנברג אודות הפסק נגד כת ברלנד הנואף

No response given…

Note: Links added to the above only after the fact.

Hyehudi’s Most-Read Articles (All Readers) LAST 30 DAYS…

  1. תיקוני תשובת המשקל לפגם הברית ועוד – חלק שני
  2. What’s So Great About the ‘Practical Guide to Speaking with an Atheist’?
  3. The TRUE Berland Scandal: Why Did Rabbis In the Know Delay Protesting So Long?!
  4. בד”ץ שערי שלום Badaz Shaarey Shalom
  5. ר’ משה ברנדסדורפר העיד שקר במזיד נגד הקרבנות של ברלנד
  6. חנניה ווייסמאן Chananya Weissman
  7. הרב גדליהו אקסלרוד בענין מטריית ‘מגן השבת’ ו’רבנים’ ליברלים
  8. About Page
  9. If a Jew in America Accidentally Hits a Black, What Do You Think Will Happen?
  10. ספר ‘מענה לאגרות’ נגד שו”ת אגרות משה

Enjoy!

GOOD NEWS: Hyehudi Blocked on Rimon’s ‘Etrog’ Filter for Exposing Berland & Moshe Bransdorfer

Just after exposing the fact Moshe Bransdorfer, חומץ בן יין to Rabbi Meir Bransdorfer, and famous for the “Kneh Bosem” Arba’ah Minim hechsher, willingly and knowingly gave false testimony in Beis Din against the main witness against Eliezer Berland yemach shemo, all of a sudden Hyehudi was blocked on Etrog. Etrog also blocks other anti-Berland sites (while opening the pro-Berland camp!).

For more on the Pesak Din against Berland & his idolatrous, Sabbatean cult, see here.

Here is the message from Etrog (sent in by a contributor):

ס”ד
שלום _____ , (___)
מסלול : _____זה אני הרובוט העוזר אישי שלך, ביקשת להבין למה האתר לא נפתח והאם אפשר לפתוח אותו.
הקישור שביקשת לפתוח:
https://www.hyehudi.org/
להלן תשובתי:
הקישור שביקשת לפתוח אינו מוכר במערכת שלנו.
סביר להניח שהאתר עדיין לא נבדק בבדיקה אנושית ולכן הוא חסום עד שייבדק.בכל אופן, העברתי את הקישור לבדיקה והוא יסווג בהתאם בעז”ה בתוך יום עסקים.
שים לב – במידה ואתר דורש כניסה עם שם משתמש וסיסמא לא ייבדק כיוון שאין באפשרותנו לצפות בתוכן הנמצא בתוכו, לשם כך תצטרך לפנות למוקד בטלפון *8900.
בנוסף – כדאי גם שתוודא שהקישור תקין או אולי טעית בהקלדת הכתובת.אנא נסה שוב בעוד כמה שעות.המשך יום טוב!

Of course, Hyehudi was open right before that…

May the verse speedily be fulfilled (Malachi 3:5):

“וקרבתי אליכם למשפט והייתי עד ממהר במכשפים [מוטה פראנק] ובמנאפים [תלמידי ברלנד] ובנשבעים לשקר [משה ברנסדורפר] ובעשקי שכר שכיר אלמנה ויתום ומטי גר [ברלנד, בין היתר] ולא יראוני אמר ד’ צבאות.”

As you can see, I’m wholly uncowed…

P.S. Shalom Arush refuses to abide by the ruling of Beis Din. He knows better than us who Berland really is, yet still insists on referring to him until today as “My Master and teacher, Rabbi… etc. on his “Kol Ha’emuna” hotline.

Shalom Arush plays a calculating two-faced game. When speaking with victims of Berland and those courageous warriors working to set up a “Ma’akeh” against that awful stumbling block, he often pretends to understand the problems with his ex-rabbi. And then he goes right back to visiting gravesites and publicly praying for Berland’s welfare.

Chafetz Chaim Lashon Hara chapter 4:8

כשבית דין (לג) אומרים לאדם דין אחד במה שהוא (לד) בקום ועשה, בין שהוא דברים שבין אדם למקום או דברים שבין אדם לחברו, ואינו רוצה לקים בשום אפן, ואין לו תשובה במה שאינו מקים, מתר לספר גנותו ואף לרשם את גנותו בספר הזכרונות לדור דורים. ואם השיב תשובה באמתלאות, שתלוי לפי דבר המסור ללב, דינו כך, אם אנו מבינים שהתשובה זו איננה אמת רק להוציא מדעתנו, אין אנו צריכין להאמינו (לה) ומתר לספר בגנותו ואף לרשם כנ”ל, אבל אם הדבר ספק, אסור לספר בגנותו.

See the following horrifying video:

הרב ארוש מתפלל לטובת ברלנד ימש

(I highly recommend this previous article on the true scandal of this whole parsha.)

Update: “Etrog” backed down, and unblocked Hyehudi.org (six weeks later!) after too many of their customers complained.

תולדות הרב משולם ראטה – מאת הרב אליעזר מלמד

גדול הדור הרב משולם ראטה זצ”ל

דמותו ותולדותיו של הגאון הרב משולם ראטה זצ”ל אינם מסופרים מספיק, על אף שהרב צבי יהודה כינה אותו גדול הדור שאחרי הרב קוק זצ”ל

הרב אליעזר מלמד , י”ב בסיון תש”פ 04/06/20 11:24 | עודכן: 07:20

לאחרונה יצאו לאור בהוצאה חדשה ומהודרת שני חלקי שו”ת ‘קול מבשר’ מאת הגאון האמיתי הרב משולם ראטה זצ”ל (תרל”ה-תשכ”ג), בהוצאת מוסד הרב קוק. אחת התוספות החשובות למהדורה החדשה היא סיכום כל תשובה באופן מפורט ומדויק, מאת הרב אלקנה סגל, חתן נינת המחבר. שאלו את מו”ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ”ל מי היה גדול התורה שבדור אחר מרן הרב קוק זצ”ל, והשיב: הרב משולם ראטה. זו הזדמנות לספר מעט מתולדותיו.

ילדותו

כבר מילדותו היה ר’ משולם שקדן גדול, ובזכות כישרונותיו הגאוניים התעלה בתורה. אביו היה מחסידי צ’ורטקוב שמבית רוז’ין. בפעם הראשונה שאביו לקחו אצל האדמו”ר הזקן ר’ דוד משה מצ’ורטקוב, היה ר’ משולם בן תשע. כיוון שהיה נבון, הלך יחד עם מאות חסידים לשמוע את דרשת רב העיר, שהיה תלמיד חכם גדול. לאחר הדרשה המפולפלת שאלו כמה חסידים את הילד אם הבין את הנאמר, שכן ראו שהוא מנענע בראשו בעת הדרשה. הילד השיב שהבין והוא אף יכול לחזור עליה. החסידים העמידו אותו על שולחן, והילד חזר על הדרשה בדיוק, בלא להחסיר מילה. גם על התנועות של הרב חזר בדיוק במקום הנכון, ובאותם המקומות שהרב ליטף את זקנו או החליק על מצחו, חזר הילד גם על התנועות הללו.

לאחר שבחן אותו רבה של זלשצ’יקי, הגאון ר’ ליבלה ברנפלד, אמר: “ילד זה דומה למי ששונה משנתו לא מאה פעמים ואחת, אלא אלף פעמים ואחת”. ואף בספרי מחשבה כדוגמת ‘עקדת יצחק’ למד בעודו ילד, וכשתמהו על כך, ידע לחזור ולבאר את דבריו. בגאוניותו המיוחדת, הספיק בזמן קצר גם לקרוא ולהיות מצוי בחוכמות הטבע, בהיסטוריה ובפילוסופיה.

רבותיו

ר’ משולם למד אצל גדולי הרבנים שבסביבתו שהיו קשורים לחצרות מבית רוז’ין, ובהם הרב יעקב וידנפלד בעל ‘כוכב מיעקב’ (חסיד הוסיטאין), שבנו הרב מטשעבין (תרמ”א-תשכ”ו) היה מכבד את ר’ משולם כתלמיד בפני הרב, ואמר עליו: “ר’ משולם היה נחשב מגדולי הדור עוד בהיותו אברך”. כמו כן למד ר’ משולם אצל הרב אברהם שטינברג בעל ‘מחזה אברהם’ (חסיד סדיגורה). אולם רבו המובהק היה הרב מאיר אריק (אראק) זצ”ל (תרט”ו-תרפ”ו), מחבר ‘מנחת פיתים’ על השולחן ערוך, ושו”ת ‘אמרי יושר’ ועוד ספרים.

משפחתו

עוד לפני הגיעו לגיל מצוות, בחר בו הגביר ר’ שמשון שטיינהולץ ממלניצה לחתן לבתו ציפורה, והיא רקמה לחתנה העילוי את הנרתיק הראשון לתפילין שלו. במשך השנים הארוכות שבין האירוסין לנישואין, אחד מגדולי הגבירים ברוסיה הציע לחותן המיועד סכום גדול כדי שיסכים להעביר אל בתו שלו את השידוך. ר’ שמשון דחה את ההצעה באומרו: “כל גבירי רוסיה ביחד אין להם כדי לשלם שוויו של חתן כזה”. והרבנים שהיו באותו מעמד אישרו את הדברים.

בשנת תרנ”ה, בהיותו כמעט בן עשרים שנה, נישא למרת ציפורה, וגרו בבית הוריה במלניצה, שם כיהן כרב שלא על מנת לקבל פרס במשך כארבע שנים.

כך סיפר לידידו במכתב על אשתו: “אודה לה’ כי חבלים נפלו לי בנעימים… רעיה נעימה איילת אהבים ויעלת חן, בעלת נפש יקרה, בה נקבצו כל מידה נכונה וכל מעלה רמה, ישרה ותמימה, צנועה ועדינה, חכמת לב משכלת, ומושלמת ברוב חוכמה ומדע, רגשות עדינות ונשגבות יתנוססו בהלך נפשה, לב טוב ומזג יקר אף נעים, נפשותינו רותקו במעדנות עוז…”.

שני ילדים נולדו להם, הבכור אפרים והשנייה שרה. אפרים היה בעל כישרונות גאוניים וגדל בתורה. עם שרה היה לומד בכל שבוע את פרשת השבוע, ובליל שבת למד עימה מתוך הספר ‘עין יעקב’, והדריך אותה ללמוד הרבה תנ”ך.

בשנת תרע”ח, בהיות אפרים בן תשע־עשרה, נפטר משחפת. צערם של הוריו על כך היה עצום. ר’ משולם התנחם בלימודו, הרבנית חלתה מצער וסבלה ייסורים עד מותה. מהבת שרה נמשכה המשפחה, ור’ משולם רווה ממנה נחת ושמחה עד זקנה ושיבה.

רבנות חורוסטקוב

למרות היות חורוסטקוב עיירה קטנה, זכתה וכיהנו בה רבנים גדולים. כהמשך למסורת זו, הוצג הרב משולם כמועמד למשרת הרבנות של העיירה. כמנהג אותם ימים, המועמדים לרבנות היו דורשים בשבת לפני הציבור, ולפי הדרשה נקבע מי יתמנה לרב. כשהגיעה השבת של ר’ משולם, בשעה שתיים אחר הצהריים התאספו כולם בבית הכנסת הגדול. הרב עמד ליד ארון הקודש כשבידו תנ”ך, ודרש שש שעות רצופות. בדרשה זו הראה בקיאות וחריפות בש”ס ובפוסקים, וכולם התפעלו מגדולתו. הוא נבחר לרב העיירה בשנת תרנ”ט, בהיותו בן עשרים וארבע, ובמשך כשלושים שנה שימש כרב הקהילה.

ציבור קטן בעיירה, אנשי מריבה, בחרו לעצמם רב אחר. המחלוקת גדלה והציקה מאוד לר’ משולם, עד שחפץ לעזוב מפני המחלוקת. אך אנשי העיירה, שרובם הגדול תמך בו, לא נתנוהו לעזוב, והיה מוכרח לסבול מרורות ברוב השנים שישב שם.

היה פעיל בארגון ‘מציון תצא תורה’ וייסד בית ספר ברוח ‘המזרחי’ בחורוסטקוב, כמו כן ייסד ישיבה ועמד בראשה. עבור ישיבה זו כתב את תוכנית הלימוד המפורסמת שלו. היה רגיל לבחון את התלמידים הצעירים פעמיים בשבוע, ופעם בשבוע העביר שיעור עיון לתלמידים הגדולים. כיוון שידע לדבר גרמנית ופולנית, לעיתים היה מדבר בשם הציבור והרבנים עם נציגי השלטון.

בשנת תרפ”ט התקבל כרב בשאץ שבדרום בוקובינה, ושם כיהן כשש שנים. בשנתו האחרונה בשאץ נפטרה אשתו.

צדיקותו ותמיכתו בציונות

בנוסף לגאונותו העצומה היה גם צדיק, ותפילתו הייתה בדבקות ובהשתפכות הנפש ובקול ערב מאוד, ואמרו שמי שזכה לשמוע ממנו ‘נשמת’ בשבת קודש, היה מהרהר בתשובה. גם אדמו”רים היו משכימים לפתחו לשמוע מפיו דברי חסידות.

הרב הגאון ר’ משולם היה פעיל בתנועת ‘המזרחי’, ואף נבחר מטעמה כנציג לקונגרס הציוני השנים־עשר בשנת תרפ”א. יש לציין שבהיותו קשור לאדמו”רי בית רוז’ין, אהבת הארץ שלו ותמיכתו בעלייה לא היו בגדר חידוש גדול, שכן גם מבין אדמו”רי בית רוז’ין היו שתמכו ב’מזרחי’.

רבנות צ’רנוביץ

גבאי למברג (לבוב) הציעו לו את רבנות עירם החשובה, שרבניה היו גאוני עולם, אולם התנו זאת בכך שיפסיק את פעילותו למען ארץ ישראל. הוא כמובן סירב. לבסוף נבחר בתרצ”ה לרבנות צ’רנוביץ, שבה פעלה קהילה יהודית גדולה וחשובה בת כחמישים אלף איש, ובה הקים בית מדרש לרבנים. כפי הנראה עמדתו הציונית הצילה אותו, שכן אילו היה נבחר לרב בלמברג, היה חווה את השואה כמו שאר יהודי פולין, שרק מעט מזעיר ניצלו.

אחד המועמדים שהתחרה מולו על רבנות צ’רנוביץ היה הרב רובין, שהציע לר’ משולם, שהיה אז אלמן, לישא את אחותו לאה, שאף היא התאלמנה מבעלה הרב. בשנת תרצ”ו הם נישאו, והיא עמדה לצידו, עלתה עימו ארצה והתמסרה לבריאותו עד ימיה האחרונים. נפטרה שלוש שנים לפניו.

חתנו ובתו וצאצאיהם

הבחור שנשלח להביא את ר’ משולם לצ’רנוביץ כדי לשאת את הדרשה לקראת הבחירות לרבנות, היה הרב ישראל הייטנר, שהתייתם מאביו בגיל צעיר, וגדל עם אמו ואחיו אצל סבו מצד אמו. הוא היה אדם מוסרי ובעל מידות טובות, ובאותו זמן גר עם אמו האלמנה ועסק בהוראה. בתוך הנסיעה הכיר ר’ משולם במעלותיו, ושידכו לבתו. בחורף תרצ”ז הוכתר ר’ ישראל כרב העיר ברלנד ברומניה. הוא ואשתו הרבנית נהגו בנימוס ובכבוד גם בשכניהם הגויים העניים, ונהגו בנדיבות עם המשרתת הגויה. במלחמת העולם השנייה, כאשר החלו הפגנות נגד היהודים, השכנים הגויים סייעו בהצלתם. לאחר עלייתו לארץ שימש הרב הייטנר, ששינה את שם משפחתו ל’האיתן’, כרב חיל הים. שני ילדים נולדו להם, ציפורה ויצחק מאיר, שלימים למד בישיבת מרכז הרב אצל מו”ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ”ל.

נכדו זה היה חביב מאוד על סבו הגדול, ובהקדמתו לחלק השני לשו”ת ‘קול מבשר’ הודה לנכדו הבחור המופלג בתורה ויראת שמיים יצחק מאיר נ”י שסייע לו בעבודת סידור התשובות. ברבות הימים נתמנה כרב במושב בית מאיר, ומתוך אהבת הארץ הצטרף לתנועת ההתנחלות, קבע את ביתו בקדומים שבשומרון, וכיהן כרב האזורי של השומרון. במסגרת עבודתו הרבנית היה שובת ביישובים החדשים ומחזקם בהתלהבותו ובדבקותו. אחד היישובים המיוחדים שבהם הרבה לשבות היה הר ברכה. כשהחילותי לשמש ברבנות בהר ברכה שמח מאוד. נפטר בשנת תשנ”א.

בתם של הרב ישראל ושרה היא צפירה ציפורה, שנישאה למהנדס צבי קמיל, שהיה שותף בבניית הכוח האטומי של מדינת ישראל וקיבל על כך את פרס ביטחון ישראל. בכל יום היה טובל ומתפלל ותיקין ומעביר שיעור בדף היומי. צפירה עסקה בחינוך וגידלה את חמשת ילדיהם. אחד מחתניהם הוא איש החינוך והסופר ר’ אבי רט, שהוא גם נין של אחיו של ר’ משולם. השם רט בעברית הוא כהמשך השם ראטה ביידיש.

ימיו האחרונים

גם בעת חולשתו בשנותיו האחרונות, לא חדל מלעסוק בתורה. אף בימיו האחרונים, בהיותו מסובל בייסורים, היה שר שירי דבקות – ‘וקרב פזורינו’ ו’נשמת כל חי’, ומתוך כך השיב את נשמתו ליוצרה בטהרה בכ”ו בכסלו תשכ”ג. הלווייתו יצאה מישיבת מרכז הרב, וגדולי הרבנים הספידוהו.

בעזרת ה’ אקדיש טור נוסף לגדולתו ותורתו.

לתגובות: ravmel@gmail.com

מאתר ערוץ שבע, כאן.