Month: April 2026 – ג׳ באייר תשפ״ו
Some Jews Love Misquoting ‘חדש אסור מן התורה’ But ACTUAL Issur חדש Is Nothing To Them
Why do we rely on leniency these day when the Heter was due to שעת הדחק and we don’t have a shortage of food? If the Heter is based on Safek, nowadays the Safek is verifiable and can’t be relied upon
If a store has information posted that it’s not Yoshon – there’s no Safek at all – what do people rely on?
Why are people making on Stam Cholov which is maybe a Safek Derabbanan and not on this?
If a person needed to eat because of פיקוח נפש and it was a question of הקל הקל תחלה should he eat Chodosh or drink Stam Cholov?
People spend a lot of money and time checking vegtables for bugs which the obligation to check is Derabanan but blatantly eat Chodosh – why?
Why are Chasidim so lenient – How does a story from the Baal Shem Tov uproot Halacha – even if it’s true we go with halacha not stories – we can uproot all the Torah if it’s controlled by stories not Halacha?
Chassidim specifically love to quote Chasam Sofer “חדש אסור מן התורה” – when it comes to any slight deviance of Minhag or even culture – and חדש itself they don’t care about?
with Rabbi Menachem Genack – Leading poseik of the OU, Rov in Englewood – 17:35
with Rabbi Dovid Gorelik – Rabbinic Coordinator of the OU – 17:35
with Rabbi Yaakov Teichman – Head of OK Kosher – 43:43
From Halacha Headlines, here.
חדש אסור מה”ת או כדיוטגמא חדשה? – מרן החתם סופר
ראה אנכי נותן לפניכם וגו’ את הברכה אשר תשמעו. נ”ל דהרי כל הברכות שבעולם כלום חשיבי דמה אנו ומה חיינו ומותר האדם מן הבהמה אין ונוח שלא נברא ומה לנו לכל הברכות הללו ומי ביקש ממנו ית”ש שיבראנו ויצריכנו לטובותיו אך אבל אנחנו עמך בני בריתך לפיכך אנחנו חייבים להודות אשרינו שאנו משכימים וכו’ ועל זה אנו צריכים לכל טובות העוה”ז להשיג הטוב האחרון הלז וא”כ זו היא הברכה בעצמה שהקב”ה בראנו לכבודו והבדילנו מן התועים וא”כ הברכה אשר תשמעו שיעזרנו על עבודתו זו היא תכלית הברכה בלי שום תנאי כי לכך נברא ונוצר כל ישראל מבטן מלידה והריון והקללה בתנאי אם לא תשמעו בכל הטובה אשר בראתי אתכם בקודש והבדלתי אתכם מן העמים בכל זאת לא תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוה אתכם היום פי’ עודנו צדיק גמור אלא שאינו בעיניו כאילו היום נצטווה אלא כדיוטגמא ישנה אז יהי’ הקללה ללכת אחרי אלקים אחרים שהבא לטמא פתחין לו ומניחו לעשות טעותו משא”כ רגלי חסידיו ישמור מלכד.…את הברכה אשר תשמעון וכו’ אשר אנכי מצוה אתכם היום שיהי’ בכל יום כחדשים והקללה אם לא תשמעו וגו’ אשר אנכי מצוה אתכם היום יל”ד דהיום הזה השני אין לו שחר דדוחק לומר אם ישמעו לכל התורה רק שלא יהי’ בעיניהם כחדשים יתקללו ח”ו נהי שלא יתברכו אבל לא יתקללו כיון ששומרים התורה ועוד הרי מפרש אחריו וסרתם ועבדתם אלקים אחרים אשר לא ידעתם גם יל”ד אשר לא ידעתם מיותר וי”ל דמטבע האנושי ותאוות כל איש לדיוטגמא חדשה ולשמוע חדשות ע”כ אם אין התורה חביבה בעיניו כל יום כאלו היום קבלה בסיני ולשמוח בה ככלה חדשה אז ממילא דעתו נוטה לשמוע חדשות מעבודות זרות אשר לא ידעתם עדיין והיא חדשה בעיניו והתורה היא דיוטגמא ישנה.לשומרה – המרכז לפעילות טבע וסביבה מתוך השקפת עולם תורנית
Reprinted with assumed permission.
מנהיגים אשר יתום לא ישפטו וריב אלמנה לא יבוא אליהם
שאלה שנשאלה באיזה פורום (מעובד):
“מנהיגי הדור”
משה רבינו האכיל את העם מן, והשקה אותם ממי הבאר, ורק אחר כך הביא להם את התורה.כל בר דעת יודע “ילד רעב לא לומד”.גם לקראת מותו, לא הוכיח את ישראל עד שנתן להם ארץ סיחון ועוג, שבלעדי זה לא היו מקבלים תוכחתו.גם דוד המלך, כשנכנסים אצלו חכמי ישראל מדי בוקר, הם לא שואלים אותו מה חידש הלילה בלימוד התורה שלו. הם אומרים לו “עמך ישראל צריכים פרנסה”.בכל הישיבות, כל המשגיחים היו מצטטים בשם ר’ ישראל סלנטר: אתה צריך לדאוג לגשמיות של הזולת ולרוחניות שלך, ולא ההיפך.עדינה בר שלום סיפרה לי איך האבא שלה תמך בה בהקמת המכללה החרדית, לא רק בשעת ההקמה, אלא מדי שנה הוא היה מגיע למסור שם שיחת חיזוק.והיום?אצל החסידים אין שום בעיה לצאת לעבוד, ואף אחד לא נחשב סוג ב’ בגלל זה. אבל החסידים לא מתיימרים לקרוא לעצמם “מנהיגי הדור”.אצל הליטאים המתיימרים להיקרא מנהיגי הדור המצב גרוע מאוד. ואחר כך הם מתלוננים “מאיפה באו עלינו כל החרדים המודרניים הללו”. רבותיי, אלו תלמידיכם שיצאו לעבודה ואתם לא נתתם להם כלים להתמודד במגרש הזה!ולא באים גם לשאול.עיין רש”י בפסוק “וריב אלמנה לא יבא אליהם” – האלמנה באה לצעוק והיתום יוצא וזו פוגעת בו ושאלתו מה הועלת בצעקתך לפני השופט והוא אומר כל היום הזה יגעתי לו במלאכה וסופו לא הועלתי וזו חוזרת לאחוריה ואומרת ומה זה שהוא איש לא הועיל אני לא כ”ש הוי יתום לא ישפטו וריב אלמנה לא יבא אליהם כלל.