מקוצר מתוך פורום אוהבי ציון:
[הנושא: נשיא ארגנטינה חבייר מיליי ואמירתו שרצונו להתגייר]
עורך Hyehudi.org כותב בציניות על העכוב של מיליי מלהתגייר…
הר”ח אינהורן שליט”א:
אם הוא שואל אותי כרב לבני נח, אני פוסק לו, שאסור לו עכשיו להתגייר, יש לו תפקיד בעולם.
עורך Hyehudi.org:
יבמות סוף מ”ח ב’:תניא רבי חנניא בנו של רבן גמליאל אומר מפני מה גרים בזמן הזה מעונין ויסורין באין עליהן מפני שלא קיימו שבע מצות בני נח רבי יוסי אומר גר שנתגייר כקטן שנולד דמי אלא מפני מה מעונין לפי שאין בקיאין בדקדוקי מצות כישראל אבא חנן אומר משום ר’ אלעזר לפי שאין עושין מאהבה אלא מיראה אחרים אומרים מפני ששהו עצמם להכנס תחת כנפי השכינה אמר ר’ אבהו ואיתימא ר’ חנינא מאי קראה ישלם ה’ פעלך ותהי משכורתך שלמה מעם ה’ אלהי ישראל אשר באת לחסות וגומר.רש”י: אשר באת, שמיהרת ולא איחרת.
ושוב עורך Hyehudi.org:
כל המושג של “בני נח” כקהילה זו קטגוריה פיקטיבית.כשהקב”ה בא לאומות לתת להם את התורה אין זה כמו מוכר ששואל אם אתה מעדיף טעם תות או טעם שוקולד.עיין ב”ק ל”ח שנענשו ואין מקבלין שכר אפי’ על המצוות שעושין.ב”ד לא אומרים כך כי זה צ”ל לשם שמים, אבל כל גוי חייב להתגייר מיד.דלא כהמסלפים ספרי קבלה, “בן נח” זה לא שום מעלה, ולא משנה מה הוא עושה בחיים אלא סך הכל גוי שא”א להרוג בידי אדם, אף שהוא רשע שיש עליו חרון אף וכל השו”ע במלחמה נגדו וכל התנ”ך מכנה אותו בשמות גנאי והוא כמר מדלי וכו’ וכו’.לגבי הגוי הזה ספציפית, לא בטוח שהוא אפי’ “בן נח”, והשתיקה יפה.
חכ”א:
נראה לי שהכוונה בתביעה על הגרים, היא שאם כבר הם מתגיירים סימן שהם מרגישים ראויים לכך. אם כן, מדוע שהו?
עורך Hyehudi.org:
ממתי “הרגשה” קובעת, מלבד נדה?ומה תאמר על גרים החוזרים לסורם, כמצוי?אולי אזלי’ בתר הרגשה בתרא?(אגב, עצם לשון “לסורם” שוב ראיה.)
הר”ח אינהורן שליט”א מצרף קובץ:
בקצרה. ואף שיש לכתוב על כך ספר, מ”מ פטור בלא כלום, א”א
מצורף קובץ קצר שכתבתי לכם, כדאי מאד לקרא!
עורך Hyehudi.org מצרף קובץ תגובה:
הר”ח אינהורן שליט”א:
התכבדתי בהשקעה להגיב לדעתי,
כנ”ל צריך הרבה זמן להקיף את הנושא,כמו שכתבתי וקיבלתי מרבותי, כבר כתבתי בקיצור,אתמצת את חילוקי הדעות המרכזיים בינינו,כתבתי, שאין תביעה על גוי שיתגייר, ושיש משמעות לגוי שומר ז”מ ונספח לישראל – שיש בזה יעוד בשבילו, ושאם כך יעזור יותר לישראל – עליו לקיים את עיקר ייעודו לעזור לישראל.ולדעתך, יש תביעה, ואין משמעות ויעוד כזה, וממילא לדעתך אסור לו לעשות את החשבון הזה.נ.ב. מה שכתבת לגבי קבלת ז”מ, שלא התייחסתי,אכן, בוודאי שיש הבדל בין קיבל, לבין לא קיבל,ואיך קיבל, ומה קיבל, ואיפה קיבל, וצורת הקבלה,ובאמת שיש בזה עוד הרבה חילוקי דרגות, בין בראשונים ובין במציאות.אבל כל זה אם אתה מקבל זאת כערך, שעמ”י צריך לעשות את זה.ואכמ”ל.
עד כאן.