Is Jewish Autonomy In Israel Just an Accident?
Or was it wondrously calibrated Hashagacha Pratis?
Reread this without anti-Zionist heresy: Israel: Mythologizing a 20th-Century Accident
A Great Story with Rabbi Yisrael Ber Odesser
A Chassidic Rebbe, who heard rumors of Rabbi Odesser being “off”, visited him to investigate matters for himself.
As his visitor sat down, Rabbi Odesser picked up a large piece of cake on the table and slammed it into his own face. When the Rebbe saw that, he immediately decided he had seen enough, and left. After a while, Rabbi Odesser, unsure if his visitor had gone completely, asked someone present: Can I clean myself up yet?
קול החינוך גליונות #108, #109
יו”ל ע”י ‘ועד הורים’ – בהכוונת גדולי התורה שליט”א
* למסירת מידע ומשלוח מסמכים בס”ד 03-691-5752, טלפקס: 6915752@okmail.co.il
[קול החינוך עוסק במלחמת מדינת ישראל בחינוך יהודי עצמאי.]
Reprinted with permission.
המחלק צדקה לא ירבה לקרוביו יותר משאר בני אדם – פסול כל המפלגות
הבחירות המתקרבות – האם להצביע, וא”כ, אז למי?
התורה מביאה בכנפיה חיים ושלום לעולם: “שלטון טוב שולט פחות”.
קודם כל נפתח בקושיה: הלא הבחירות לראשות העיר הם לכאורה “מכרז מקדים על סחורות גנובות”! אסור לדון בערכאות, נכון? (עיין שלחן ערוך חושן משפט סימן כ”ו). אז מי התיר להצביע לרשויות המדינה?
בחזון איש הידוע (סנהדרין סימן ט”ו סוף סק”ד) כתב, ואם יסכימו בני העיר על זה אין בהסכמתם ממש ואם יכופו על זה משפטם גזלנותא כו’. וראה גם חזו”א ב”ב (סי’ ד’ ס”ק ט”ו, שם ט”ז) בענין הגבלות כוח הנבררים ל”שבעת טובי העיר”. מי התיר להיכנס לכל הקלחת הזאת בכלל?
התשובה פשוטה: אין לנו ברירה. בשונה – אולי – מקיסריה, השלטונות המקומיים אינם אלא שפוטים של השלטון המרכזי במדינה, ואין ידינו תקיפה. אומרים לראש העיר מה לעשות, והוא מבצע. במעט הסמכות שנותרה, “מצוה להציל” כמה שאפשר, שיהיה ע”פ התורה הקדושה. וכן מבואר גם בחזון איש סנהדרין (סימן ט”ו סק”ד ד”ה ויש).
טוב, אז איך מנהיגים עיר כדין?
ראשית, אמנם במצות צדקה בכסף הפרטי, קרובי משפחה קודמים לשאר עניים (שלחן ערוך יורה דעה סימן רנ”א סעיף ג’), אך בניהול כספי ציבור שונה הדבר. זה לשון השו”ע (שם רנ”ז סעיף י’), [גבאי] המחלק צדקה צריך ליזהר שלא ירבה לקרוביו יותר משאר בני אדם, עכ”ל.
ועיין רש”י בשבת קי”ח ע”ב “המחלקים [צדקה] עליהם לבדוק לפי הצריך לכל אחד ואחד”. ובלי זה הגבאי פסול, שלחן ערוך חו”מ סימן ל”ז סעיף ט’.
זה אומר חלוקה צודקת בשימוש קופת העירייה לכל יחיד, ע”פ צורך אמתי ולא ע”פ שיקולי אהבה ושנאה. אולי אין מנוס, בעוונות, מלגבות מיסים, אך חובה לרכך את המכה. היינו קיצוץ נרחב בהוצאות העירייה, סילוק יתרת חוב הציבור, משפט צדק (במתן קרקעות למשל), הורדת נטל הארנונה (וכמה שיותר הנחות), ועוד.
שנית, חז”ל אומרים “קדירה דבי שותפי לא חמימא ולא קרירא” (בלשוננו: “הטרגדיה של נחלת הכלל”). הפרטה ותחרות מביאה שירות טוב יותר ומוזילה מחירים ע”י מניע הרווח. התורה חסה על ממונם של ישראל.
אז למי בוחרים?
מחפשים גזבר נאמן. מי שיוריד ארנונה, יגשר במחלוקות, ילחם בצווי הריסה, ירחיק מאתנו את קלגסי השלטון בגבעת רם, יפריט, ויוזיל עלויות. ויש עוד הרבה. התורה מביאה בכנפיה חיים ושלום לעולם: “שלטון טוב שולט פחות”.
בקיצור: איזה מועמד ייתן לכל היהודים כאן לבנות, לחלום, וליהנות מיגיע כפם בצדק ללא פטרוניות?
נו, ומי עונה לדרישות?
לא יודע. נחיה ונראה מבין המועמדים…
ואגב, כאן המקום לדבר על נושא חלוקת העיר. נראה שהמקדמים את הרעיון הם מסורתיים וחילונים, והמתנגדים לרעיון כולם חרדים. אבל זה לא צריך להיות. אינני יודע אם הדבר ישים בכלל, אבל בא נבין תחילה את הפואנטה הלוגית שבעניין.
חלוקת השלטון אין פירושה גרימת מחלוקת בין התושבים! אין שום קשר. אדרבא, היא מקטינה את השלטון הייצוגי, ומצמצמת אפשריות פגיעה ביחידים (ראה שוב חזון איש ב”ב שם), ובכך מרבה שלום.
מיותר לציין שהמערכת לא באה לפסוק הלכה למעשה.
בס”ד, יהודה סגל
‘Lovingkindness Surrounds the Man Who Trusts In Hashem’
Lean on Me
Life is full of crises; we go from one test situation to another. The fires on our southern border and the threats of war up north show us how totally Israel must lean on Hashem.
By: Rabbi Shalom Arush
What does it mean to trust Hashem completely? It means that we sincerely believe that our deliverance from any predicament is in Hashem’s hands. It means that we lean on Hashem, and on Him only. So, when we lean on Hashem, we never fall and we’re never disgraced.
Here’s an example: Suppose that you’re a soldier in combat and that your best friend has just been wounded seriously. You have to rush him to a waiting evacuation helicopter (photo, above), otherwise he’ll be in grave danger. Your friend can’t walk, so he must rely on you and three of your fellow crewmen to carry him on a stretcher to the chopper. You and your buddies know that if you let him go for even an instant, he’ll fall; you therefore grip the stretcher tight, because you’re fully aware that his life depends on the four of you.
Hashem is a million times more compassionate than we are. Imagine for a moment that if a person truthfully and innocently leans on Hashem because he or she doesn’t have the strength to deal with whatever they have to, do you think for a moment that Hashem will let you go? Never! All we have to do is strengthen our simple and uncomplicated trust in Hashem, and bingo! We’re home free, we never fall.
When we lean on Hashem’s lovingkindness, we always succeed. A person doesn’t have to be a righteous tzaddik to benefit from Hashem’s lovingkindness, for Hashem’s lovingkindness is a free gift available to anyone that truly seeks it. King David says in Psalms 32:10 that lovingkindness surrounds the person that trusts in Hashem. In other words, one who trusts in Hashem will always succeed, whether he or she deserves success or not. This is a fantastic key to whatever we want – by putting our genuine trust in Hashem, we are entitled to far more than what we deserve according to our deeds.
A person that truly trusts in Hashem, even if that person has been issued a difficult decree or sentence, no evil can befall him or her because of the principle that we just learned, namely, that lovingkindness surrounds the person that trusts in Hashem. In practical terms, it means that even if a person has committed transgressions – and he or she deserves to be punished in accord with their transgressions – if they truly trust in Hashem, then the powers of severe judgment are neutralized – completely disarmed – and they are unable to implement the harsh verdict against the person that truly trusts in Hashem. Once again, as things turn out, that if a person has true trust in Hashem, then he or she doesn’t have to be afraid of anything in the world.
Who can say that they never flub up? Who can say that they never hear gossip or slander for example; hearing lashon hara is just as bad as speaking it. The Chafetz Chaim goes to great lengths in describing the punishment that a person deserves for one transgression of Torah (better to sell everything you have, etc) – yet, with trust, the Heavenly debt collectors and executioners are neutralized. This is a principle of mind-boggling consequences: Imagine that a person is faced with a decree of a terminal illness or a severe calamity – when the Heavenly prosecution attorneys check the accused person’s file and discover that he or she innocently and truthfully clings to Hashem in full trust, then they can’t activate the punishment.
With this in mind, we can understand that attaining trust is the best effort we can do in life.
Many people often ask me, “Well, I’m not a big tzaddik – emuna and bitachon – complete faith and trust in Hashem is not possible for a person down here in my spiritual level. I can’t attain such a spiritual plateau!”
You can’t because you don’t want to!
Rebbe Nachman of Breslev carries the notion of trust a step further – in Likutei Moharan I:193, Rebbe Nachman writes that a person’s thoughts have enormous power, and if he or she focuses on a certain goal with strength, then they can achieve literally anything. When a person concentrates thought to the extent that all his or her other feelings are nullified, they are certain to attain what they set out to attain.
From Breslev Israel, here.
כ”ז תשרי ה’תשע”ח 17/10/17 1