This Actually Sounds Like Jibril Rajoub…

We Call Jews ‘Settlers’ Not Because We Think It Justifies Killing Them, But Because *You* Do

By Jibril Rajoub, Palestinian Official

Ramallah, February 7 – Each time one of our heroic fighters guns down, stabs, runs over, blows up, or otherwise harms Jews, our official and unofficial propaganda machines rush to characterize the targets as “settlers,” occupiers of a land not theirs, and therefore deserving of violent death. It matters not that in International Law, no such dispensation exists for targeting settlers, even those placed there by a belligerent occupier; we care little for the nuances of International Law, as our plentiful bombs, missiles, and bullets aiming for civilians, not to mention our vast enterprise recruiting and indoctrinating children to wield weapons, demonstrates. No, we employ that rhetoric because you, the enlightened progressive, need that veneer of legitimacy for your support of our antisemitic violence.

We Palestinians have little use of our own for the distinction between soldier and civilian; we vow revenge for our fallen fighters as if they were innocents shed in cold blood, and we glorify the children we place in harm’s way as noble warriors, which sometimes they in fact are, since we taught them to try to kill Jews. We also make no distinction between “soldier” or “civilian” Jews: they all must die, since they are part of the Zionist tumor that removed Jews from underneath the Islamic boot, the Jews’ rightful place. You, however, like to pretend you harbor no animosity for Jews, and therefore require a pretext for your advocacy of one of the least progressive causes on the planet. We are more than happy to provide it, in the form of the “settler” rhetoric; your hypocrisy is your business. We don’t care as long as your money and your excuses for our terrorism keep flowing.

You westerners can pretend there’s some use in sparing “noncombatants” – we non-westerners will stick with the tried and true approach of taking out our bloodlust, triumphalism, and zero-sum mentality on whoever is unfortunate enough to survive the battlefield. You can take your feigned concern for women and children – we know you’ve seldom made anything more than token effort to protect Jewish women and children, let alone male civilians, facing oppression, enslavement, torture, and gruesome death – and frame it nicely to display on your mantel, while we realists pursue our campaign to restore the status quo ante Zionism, when no Muslim, no matter how poor or powerless, was ever at the lowest societal rung because he always had the Jew upon whom to pour his violent disdain.

Inshallah.

From PreOccupied Territory, here.

SAMPLE PAGES: ‘A Malach in our Midst – The Legacy of a Treasured Rebbi Harav Mosheh Twersky’

From the Amazon blurb:

A life so uplifting, it just had to be shared…

Among the sacred souls tragically taken in a Jerusalem terrorist attack in November of 2014 was Rabbi Mosheh Twersky: a Torah scholar who personified the ideal teacher of Torah…as someone who has the likeness of an angel completely absorbed in fulfilling the will of God. In fact, he embodied a life of sanctity, not only in his dying moments, but with every breath of his daily life, and he did so in his own reserved, peaceful, unassuming manner.

Based upon the recollections and reflections of family, friends, and students, this illuminating portrait is studded with vivid memories, inspiring anecdotes, historical background, Rabbi Twersky s own Torah teachings, together with 160 photographs.

Beautifully written by a dedicated student, A Malach (Angel) In Our Midst offers readers a majestic glimpse into the life of a remarkable individual.

For those who knew him, every page will rekindle a precious memory of Rabbi Twersky s indomitable spirit; and for those who never had the privilege, this volume will enthrall and transform you with its warmth, wisdom, and a sacred legacy of what exalted heights one can reach in a life devoted to serving one s Creator.

 

Download (PDF, 2.77MB)

Reprinted with permission.

הרב בן ציון מוצפי בענין עליה להר הבית – פשוט סותר את עצמו

הרב מוצפי שליט”א מאוד מתנגד לעליה יהודית להר הבית, והוא תמיד שב ומדגיש כי “כל גדולי ישראל בשנת תשכ״ז מכל העדות והחוגים אסרו את הכניסה להר הבית” (לפי דעתו).

אבל הנה מכתב שכתב בכתב ידו להיפך (מתוך ספר “למען בית השם” עמ’ 19):

והנה הקלדת הטקסט:

טבת התשמ”ו

מצוה רבה היא להשתדל ולהציל כל שניתן משטח הר הבית המקודש, ולהתפלל שם על הפדות והגאולה לשכינה ולישראל, רק במקומות המותרים להתפלל כפי שנהגו רבותינו הקדמונים, ועל פי הוראת חכמינו בדור הזה.
בן-ציון בכמוהר”ר סלמאן מוצפי
עיין זוהר חדש פרשת ויצא – מדרש הנעלם ענין רבי אלעזר בן עזריה על אבן שתיה.

ניתן לראות צילום כמעט זהה לאותו מכתב באתר “הר הבית שלנו” (פלוס הדגשות באדום):

 

הסתירה מובנת וגלויה (בינתיים לא הצלחתי לברר לעומק את רקע המכתב). ואם אני לא טועה, הרי גם שנת תשמ”ו באה לאחר שנת תשכ”ז…

 

לא ידעתי שהרב כבר “השיב” בענין זה לשואלים אחרים (כאן), לכן שאלתי בעצמי (דרך אתר השו”ת שלו, “דורש ציון”), ומנהלי האתר פרסמו את שאלתי יחד עם תשובת הרב באתר (שאלה מס’ 264454, ניתן למצוא אותו כאן).
שאלתי:

ידוע שהרב מתנגד לעליה להר הבית אבל אני רואה מכתב להיפך בכתב ידו משנת תשמ”ו.

אשמח להבין, מה השתנה במציאות מאז שגרם לכבודו לשנות את הפסק

תודה!

והנה התשובה:

כל מי שמפרסם כך בשמי הרי הוא שקרן נוכל רשע ומוציא לעז מימי לא כתבתי לעלות להר הבית. אין לך מחילה כי אתה חוזר ושונה על כך ברבים.

נראה בחוש במקו”א שהעורך מתערב בסגנון התשובות לפעמים. כמובן, אילו לא רצה להוציא לעז על עצמו (באתר הנקרא באירוניות “דורש ציון”) שהפך מבן ציון לשנא-ציון, לא היה לו לענות, ודיו. הלא האתר מתוכנת כך ששום שאלה אינה מוצגת אוטומטית לציבור אם לא רצו בכך תחילה עורכי האתר עצמם! נמצא מי ש”חוזר ושונה על כך ברבים” אינו אלא איהו נפשיה כתביה יהביה (אם הוא לא ידע, גם העורך שלו נמי לא ידע?)

 

הוי: “בור כרה ויחפרהו ויפל בשחת יפעל, ישוב עמלו בראשו ועל קדקדו חמסו ירד”. והוי “בבא רשע בא גם בוז”.

 

אולי מתוך שבא לכלל כעס בא לכלל טעות וטרף נפשו באפו, אבל נראה יותר שהכעס לא עוזב אותו.

 

ואשתמיטיה דיני “שטר שנמצא” בחו”מ. עכ”פ שאלתי שוב (ובכבוד!) למה כונתו\כונתם בדיוק (האם חלק מזה נכון רק שלטו בו ידים זרות?), אך הוא (ו\או עורך האתר שלו) לא טרחו להגיב.

 

ואמנם אין ללמוד מעובדת לשון שאינו נקי בתגובתו שהמכתב אמת ויציב, כי כך דרכו של הרב מוצפי מימים רבים, היפך אז”ל “דברי חכמים בנחת נשמעים” לבושת אבותיו ורבותיו (ראה היטב מכתבו הפומבי של הרב טוביה בלוי שליט”א שכבר העיר לו על כך). מצוי מאד שהוא נוהג בבזיון וחרפות מול השואלים בע”פ ובכתב כפי שניתן לשמוע ואף לקרוא להדיא. וכן הוא בעצמו הודה על דרכו כסל בהודאת פיו (אבל שמא גם אז דבורו אחד בפה ואחד בלב בחנופה או כי יגור מפני תביעה משפטית).

 

ומסתבר מאד שהמכתב מקדם שיצא לתרבות רעה, אע”פ שבאתר שלו הרבה פעמים קורא לפרסום המכתב “עלילה”, תדע שהרי לא תבע ואינו תובע את המפרסמים זאת בשמו בשום מקום (הלא זיוף היא עבירה “פלילית” גם בחקותיהם!). אלא מאי, הרב הזה מכניע עצמו לממסד בהרבה דברים (כמו שניכר אפי’ ב”אגרות ראשונות” הנ”ל), ואין שום עילה לתביעה.

 

אגב, בנושא הר הבית שחציו בירור המציאות, חשוב לדעת שבדיקת והכרת המציאות של הרב מוצפי ועוזריו חסרה מאד (והוא גם לא חוזר לבדוק אם המציאות השתנתה עם הזמן!), כגון טענותיו נגד ארגון “הדברות” שחלק מהן בדויות כפי שהם מוכיחים (אבל רק חלק!), והוא אינו מכיר את הנעשה בהשגחה שהקים הוא בעצמו אלא סומך על המינויים, כפי שהעיר גם הרב אמנון יצחק, ופוסק פסקי הלכה רצחניים, כמו הרבה רבנים (ותמיד בצד השלטונות הארורים) בעניני הקורונה. וכן סח לפעמים בתשובותיו על “תיקון כרת” (?!) לעולים להר הבית גם במקומות המותרים וע”פ הדרכה (כגון בסרטון הקצר הזה ובסוף העמוד כאן). ויש עוד דוגמאות. ורמז לזה גם הר”ט בלוי שם.

 

 

לסיכום, יש לנו את (1) צילום המכתב בכתב ידו, ויש את (2) ההכחשות לאחר זמן, והבוחר יבחר…

 

אם תבעיון בעיו שובו אתיו.