הרב מוצפי שליט”א מאוד מתנגד לעליה יהודית להר הבית, והוא תמיד שב ומדגיש כי “כל גדולי ישראל בשנת תשכ״ז מכל העדות והחוגים אסרו את הכניסה להר הבית” (לפי דעתו).
אבל הנה מכתב שכתב בכתב ידו להיפך (מתוך ספר “למען בית השם” עמ’ 19):
והנה הקלדת הטקסט:
טבת התשמ”ו
מצוה רבה היא להשתדל ולהציל כל שניתן משטח הר הבית המקודש, ולהתפלל שם על הפדות והגאולה לשכינה ולישראל, רק במקומות המותרים להתפלל כפי שנהגו רבותינו הקדמונים, ועל פי הוראת חכמינו בדור הזה.
בן-ציון בכמוהר”ר סלמאן מוצפי
עיין זוהר חדש פרשת ויצא – מדרש הנעלם ענין רבי אלעזר בן עזריה על אבן שתיה.
ניתן לראות צילום כמעט זהה לאותו מכתב באתר “הר הבית שלנו“:
הסתירה מובנת וגלויה (בינתיים לא הצלחתי לברר לעומק את רקע המכתב). ואם אני לא טועה, הרי גם שנת תשמ”ו באה לאחר שנת תשכ”ז…
לא ידעתי שהרב כבר “השיב” בענין זה לשואלים אחרים (כאן), לכן שאלתי בעצמי (דרך אתר השו”ת שלו, “דורש ציון”), ומנהלי האתר פרסמו את שאלתי יחד עם תשובת הרב באתר (שאלה מס’ 264454, ניתן למצוא אותו כאן).
שאלתי:
ידוע שהרב מתנגד לעליה להר הבית אבל אני רואה מכתב להיפך בכתב ידו משנת תשמ”ו.
אשמח להבין, מה השתנה במציאות מאז שגרם לכבודו לשנות את הפסק
תודה!
והנה התשובה:
כל מי שמפרסם כך בשמי הרי הוא שקרן נוכל רשע ומוציא לעז מימי לא כתבתי לעלות להר הבית. אין לך מחילה כי אתה חוזר ושונה על כך ברבים.
נראה בחוש במקו”א שהעורך מתערב בסגנון התשובות לפעמים. כמובן, אילו לא רצה להוציא לעז על עצמו (באתר הנקרא באירוניות “דורש ציון”) שהפך מבן ציון לשנא-ציון, לא היה לו לענות, ודיו. הלא האתר מתוכנת כך ששום שאלה אינה מוצגת אוטומטית לציבור אם לא רצו בכך תחילה עורכי האתר עצמם! נמצא מי ש”חוזר ושונה על כך ברבים” אינו אלא איהו נפשיה כתביה יהביה (אם הוא לא ידע, גם העורך שלו נמי לא ידע?)
הוי: “בור כרה ויחפרהו ויפל בשחת יפעל, ישוב עמלו בראשו ועל קדקדו חמסו ירד”. והוי “בבא רשע בא גם בוז”.
אולי מתוך שבא לכלל כעס בא לכלל טעות וטרף נפשו באפו, אבל נראה יותר שהכעס לא עוזב אותו.
ואשתמיטיה דיני “שטר שנמצא” בחו”מ. עכ”פ שאלתי שוב (ובכבוד!) למה כונתו\כונתם בדיוק (האם חלק מזה נכון רק שלטו בו ידים זרות?), אך הוא (ו\או עורך האתר שלו) לא טרחו להגיב.
ואמנם אין ללמוד מעובדת לשון שאינו נקי בתגובתו שהמכתב אמת ויציב, כי כך דרכו של הרב מוצפי מימים רבים, היפך אז”ל “דברי חכמים בנחת נשמעים” לבושת אבותיו ורבותיו (ראה היטב מכתבו הפומבי של הרב טוביה בלוי שליט”א שכבר העיר לו על כך). מצוי מאד שהוא נוהג בבזיון וחרפות מול השואלים בע”פ ובכתב כפי שניתן לשמוע ואף לקרוא להדיא. וכן הוא בעצמו הודה על דרכו כסל בהודאת פיו (אבל שמא גם אז דבורו אחד בפה ואחד בלב בחנופה או כי יגור מפני תביעה משפטית).
ומסתבר מאד שהמכתב מקדם שיצא לתרבות רעה, אע”פ שבאתר שלו הרבה פעמים קורא לפרסום המכתב “עלילה”, תדע שהרי לא תבע ואינו תובע את המפרסמים זאת בשמו בשום מקום (הלא זיוף היא עבירה “פלילית” גם בחקותיהם!). אלא מאי, הרב הזה מכניע עצמו לממסד בהרבה דברים (כמו שניכר אפי’ ב”אגרות ראשונות” הנ”ל).
אגב, בנושא הר הבית שחציו בירור המציאות, חשוב לדעת שבדיקת והכרת המציאות של הרב מוצפי ועוזריו חסרה מאד (והוא גם לא חוזר לבדוק אם המציאות השתנתה עם הזמן!), כגון טענותיו נגד ארגון “הדברות” שחלק מהן בדויות כפי שהם מוכיחים (אבל רק חלק!), והוא אינו מכיר את הנעשה בהשגחה שהקים הוא בעצמו אלא סומך על המינויים, כפי שהעיר גם הרב אמנון יצחק, ופוסק פסקי הלכה רצחניים, כמו הרבה רבנים (ותמיד בצד השלטונות הארורים) בעניני הקורונה. וכן סח לפעמים בתשובותיו על “תיקון כרת” לעולים להר הבית גם במקומות המותרים וע”פ הדרכה (כגון בסוף העמוד כאן). ויש עוד דוגמאות. ורמז לזה גם הר”ט בלוי שם.
אגב, מאחר שמתנגד לעליה להר הבית לא הופתעתי לגלות שפלוני גם מתנגד לקיום מצות תכלת שנתחדשה בזה”ז, ובאותה טענה “מושכלת” כביכול אסור ללכת נגד הגדולים…
לסיכום, יש לנו את (1) צילום המכתב בכתב ידו, ויש את (2) ההכחשות לאחר זמן, והבוחר יבחר…
אם תבעיון בעיו שובו אתיו.