Kedushas Tzion Calling All Diaspora Jews: Please COME HOME
Hebrew original:
In English:
Reprinted with permission.
Excerpt:
As we have heard from the Rosh Yeshiva, Rav Gershon Edelshtein, shlita, surely the zechus of Eretz Yisroel protects its inhabitants and, therefore it’s sick and deceased are few.
Now when, we see clearly how HaShem watches over His people in His Land giving, them hope and a future to anticipate – come and join us in Eretz Yisroel!
Open Letter to Rabbi Mendel Shafran: Have Enough Jews Died Yet to Permit Full Mitzvah Observance?!
Quoting his letter “excusing” most of Jewry’s abrogating the mitzvah of wearing Techeiles (emphasis added):
א. מה שלא נתקבל בציבור הרחב שומרי תומ”צ קלה כבחמורה ומדקדקין במצוות אינו משום שיש ערעור על אמיתות התכלת. אדרבה הראיות שמביאים לזהוי התכלת המקובל היום כחלזון התכלת שבזמן חז”ל, נראין הדברים נכונים שזוהי תכלת של תורה, והדברים משכנעים ומדברים בעד עצמם.
ב. וטעם רוב גדולי ישראל שאינם משתמשים בזה אינו משום שמפקפקים באמיתת העניין, אלא משום שבמאתיים שנה האחרונות נקבע כהרגשה פנימית שלא משנים דברים גם אם מן הדין הי’ צריך להנהיגם או לשנותם וזה כהגנה נגד מהרסים המנסים לשנות ולהתאים וכו’. ועד כדי כך נקבע עקרון זה שיש כח בדעת תורה זה לעקור דבר מה”ת כמו מצות תכלת.
הכלל, שגם שינוי לטובה רואים חכמי התורה לתחילת פירצה שאחריתה מי ישורנו. ודבר זה הוא בבחינת יכולים חכמים לעקור דבר מן התורה בשב ואל תעשה.
ואף שהיו מהגדולים שנהגו בתכלת ראדזין כמו שידוע מהמהרש”ם ועוד, הם לא עשו כן אלא לעצמם בצינעא אך לא הנהיגו כן לציבור.
ג. גם מה שמצינו כמה מנהגים שהשתנו כמו הכרעת ההלכה בזמני שקיעה”ח שבפולין והונגרי’ נהגו כשיטת ר”ת בצה”כ ולא נשאו כפים בכל יום ועוד, ולפני המלחמה נשתנו המנהגים והפסיקו לנהוג כר”ת בפולין וכן בארה”ב. זה התחיל אחרי מלחמת העולם הראשונה שנעקרו קהלות ונתיישבו מחדש וכן בארה”ב שהתחילו להתייסד קהלות חדשות מלפני קרוב למאתיים שנה כשהתחילה ההגירה הגדולה מרוסיה לארה”ב. [כפי שיש לראות שינוי זה בלוחות הישנים שיצאו כל שנה]. כל זה לא עשו אלא כשנעשו קהילות חדשות ויסדו מנהגים חדשים, אך קהילות ישראל שנשארו במקומם נזהרו מאוד מהשינויים ותחושת גדולי ישראל האמיתיים תורה היא וזהו קיום רצונו ית”ש.
זה הוא ה”דעת תורה” שעומדת מאחורי העניין של התעלמות כביכול של גדולי ישראל מקיום מ”ע.
עד כאן בנוגע למעשה אבל בוודאי דבר חשוב ויש בזה תועלת גדולה לברר מצוה זו למעשה על כל צדדיו וצידי צדדין כפי שאתם עושים בפרט מצוה שאין לה דורשין. ובזכות המצוה המתקיימת ע”י ונשלמה פרים שפתינו נזכה לקיימה בפועל ממש.
See here for Rabbi Brand’s critique of this Charedi Reform.
The ‘Dunning Kruger Effect’ Applied to the Middle East
A friend of mine, who is also a scholar with some knowledge of this troubled region, once said that people who have been in Israel and Palestine for one week, go home and write a book about it. Those who have spent a month there go home and write an article. Those who have been there for a year keep their mouths shut.
Excerpted from Aaron Benjamin Zacharias.
הערת הרב ברנד בענין שכחת הר הבית לטובת מירון
מתוך פורום קדושת ציון:
כעת ע”י הצטרפות לרבבות עם ישראל ללימוד דף היומי שבת ס”ז, אני נפגש כעת עם הפסוק
ישעיהו פרק סה פסוק יא
וְאַתֶּם עֹזְבֵי יְקֹוָק הַשְּׁכֵחִים אֶת הַר קָדְשִׁי הַעֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן וְהַמְמַלְאִים לַמְנִי מִמְסָךְ:
מלשון הפסוק משמע שיש שלשה סוגי עוזבי ה’, אחד, ששוכחים את הר הבית , שנית, עורכים לגד שולחן, זה סוג של ע”ז כמבואר
תלמוד בבלי מסכת שבת דף סז עמוד ב
רבי יהודה אומר: גד אינו אלא לשון עבודה זרה, שנאמר הערכים לגד שלחן
שלישית, ממלאים למני ממסך, סוג של ניסוך לכוכב מסוים. ונשמע שאף שמי שלא עובד ע”ז אלא שוכח את הר הבית , זה כבר בבחינת עוזבי ה’, ונמנה עם מי שבאמת עובד ע”ז, ואילו כל הטענה היתה רק משום שעובדים ע”ז, למה לנביא לדבר על ששוכחים את הר הבית, אלא משמע ששכחת הר הבית לבד טענה חזקה.