Year: 2025

משאו הדרמטי של הגר”ח פיינשטיין שליט”א בשערי הכלא

להלן התמלול המלא מדבריו של ראש הישיבה, הרב חיים פיינשטיין שליט”א – במשאו שמעורר הדים רבים (לפי התקשורת): 



“אנחנו באנו לכאן לחפש את יקיר לבבנו, את אריאל! אריאל, איפה אתה??? מי תפס אותך?? מי חטף אותך??? אנחנו יודעים למה תפסו אותך! כי אתה ברחת משם! אתה עלית ונתעלית, זכית להכיר באמת האלוקית! הכרת בתורת משה רבינו! וכיון שטעמת את הטעם של התורה ברחת מהיצר הרע, מהבלי והנאות העולם הזה.

אתה צחקת לכל העולם הזה, ולכל האנשים שלהם, לכל משרדי הממשלה ולכל הממונים, אתה צחקת להם בפנים, וברחת לאוהל של תורה! אתה ברחת לדבוק בתורה! אתה ברחת לדבוק בה’! אתה טעמת את הדבש הזה! לכן הסטרא אחרא, היצר הרע רודף אחריך! קשה לו! הוא לא יכול להסכים שאחד כמוך יפלפל בתורה! אתה מצוין שבמצוינים! הרי קושיא שלך זה קושיא אדירה! תירוץ שלך זה תירוץ אדיר! חילוק שלך זה חילוק אדיר! קשה להתמודד איתך! אתה ברחת מהסטרא אחרא, ברחת ממקום הטומאה ובאת למקום הקדושה, אז הטומאה לא יכולה להסכים לזה! קשה לה להתמודד עם זה שאריאל ישב וילמד תורה! לכן תפסו אותך…

“אבל אתה אריאל, אם אתה שומע אותנו ואם אתה לא שומע אותנו  – כולנו איתך! כולנו עומדים מאחוריך! כל רבני וראשי הישיבה! כל אברכי הישיבה, כל האברכים בכל הכוללים של ‘עטרת שלמה’, כל תלמידי הישיבות הקטנות והתלמודי תורה! אלפים אלפים מאחוריך! כל בני הישיבות בארץ ישראל – 50 אלף בני ישיבות עומדים מאחוריך! אריאל! אל ירך לבבך ואל ימס ליבך, כולנו איתך! מה נאמר כולנו איתך – הקב”ה איתך! מה אתה צריך יותר מזה? איפה שאתה יושב תשנן דברי תורה כמו שעשה ר’ שמעון בר יוחאי שברח מהרומאים וישב במערה ועסק בתורה עם ר’ אלעזר בנו, כך אתה תשב ותשנן את הקושיות האדירות שלך! את העוצמות של תורה שיש בך! תשנן ותחזור, תצחק ליצר הרע בפנים, תגיד לו – אני לא מפחד ממך! אני לא נע ולא זע ממך! אני ממשיך ללמוד תורה בכל מקום, אני דבוק בה’ אלוקי ישראל, ה’ יעזור לך, אתה תעבור את זה, כולנו איתך, חזק ואמץ!

“ולשאר הבחורים היקרים שנמצאים כאן – אתם עמלי התורה, אתם ה’לב’ של עם ישראל, לא מישהו אחר, רק אתם! אתם שעמלים בגמ’, אתם שעמלים במשנה, אתם שעמלים ברש”י, אתם שעמלים בתוס’, אתם שעמלים ברבי עקיבא איגר, אתם ה’לב’ של עם ישראל, כל היתר זה מסביב, כל היתר חיים ב’זכותכם’! אתם השומרים! הקב”ה לא נתן את ארץ ישראל שתהיה הפקר ביד מורדים וכופרים, יש השגחה פרטית מהשמים, ועליכם כל הישוב מתבסס, כל הצעירים, הזקנים, החיילים, המפקדים, כל משטרה צבאית – הכל מתבסס עליכם, בלעדיכם הכל היה מתמוטט כרגע!

“אבל אני רוצה לומר לכם איזה דברים  – תדעו לכם, זה ניסיון עד היכן נהיה דבוקים ומחוברים ללימוד תורה! והניסיון הועמד ‘בפניכם’, אתם הצעירים לאורך ימים ושנים, הנה ראיתם, תפסו את אריאל!… אבל הוא לומד תורה!!! והוא ימשיך ללמוד!!!… איך הוא אמר לשופט? אני לא חושב להפסיק ללמוד תורה בשום פנים אופן!!!… אני ילך 20 יום למעצר!!.. מה זה 20 יום?

על זה כתוב בפסוק ‘יבש חציר נבל ציץ ודבר אלוקינו יקום לעולם’! הניסיון בפניכם, ואם הוא בפניכם אתם יכולים לעמוד בזה!… והתורה הזו שאתם לומדים מתוך ניסיון זה כפול ומכופל, מי יכול לשער את השכר של אריאל שכעת הוא לומד במעצר איזה קושיא?! איזה תירוץ?! אתם חייבים לעמוד בניסיון!!!

“איך תעמדו בניסיון? אתם צריכים לדעת שאנחנו לא ‘נפלנו’ פה בהחלטת האו”ם בשנת ארבעים ושמונה, לא שם אנחנו מתחילים! מי שאין לו תורה יתחיל מהאו”ם… והרי בכלל כל האו”ם פסל מזמן את המדינה…, על מה אתם מתבססים? אתם שאין לכם תורה, אתם ‘אומרים’ שאין לכם, אבל האמת היא שיש לכם, גם אתם קיבלתם את התורה, אתם רק בורחים ממנה, על מה אתם מתבססים? על מה המדינה עומדת? אנחנו לא נולדנו בארבעים ושמונה, אנחנו ממשיכים מסורת אבותינו מהר סיני!! ה’ התגלה בהר סיני לעיני כל עם ישראל ולעיני כל הדורות שעתידים להוולד, והוא מסר לנו את התורה, והשביע אותנו ללמוד תורה ולשמור תורה!! שבועה חמורה יותר משבועת חיילים לצבא!! שבועה חמורה יותר, שבועה נצחית יותר, שבועה מהותית יותר לאין ערוך בכלל!!!… וכך מסירת התורה נמשכה מדור לדור עד ימינו אלה.

“אנחנו זכינו בס”ד לשבת באוהל התורה ולהחזיק בתורה בכל כח, אנחנו נשבענו ואנחנו נקיים את זה!! אחננו לא נפסיק ללמוד אפילו רגע אחד!!! יהיה מעצר של 20 יום או שנה חס ושלם, ויהיה מה שיהיה, כל גזירות ממון… אנו לא נפסיק ללמוד תורה!! אנחנו למדנו תורה בזמן הרומאים שהחריבו את הארץ, למדנו תורה בזמן היונים, למדנו תורה בגלות בבל, למדנו תורה במחנות בשואה, למדו שם תורה! יש גמרות ודפים שבאים משם, גם שם למדו תורה… למדנו תורה במחנות העקורים, למדנו בתימן, בספרד, במרוקו, כל חכמי מרוקו הגאונים!… למדנו תורה באשכנז, בצרפת, ברוסיה, בסיביר למדנו תורה!!! המקדש דוד היה בסיביר, שם חיבר את המקדש דוד, ושם הוא נפטר, בסיביר!…

“מה אתם חושבים שאנחנו מפחדים ממכם? אתם המפקדים, אתם שופטי הבג”צ, אתם חושבים שאנחנו מפחדים ממכם? יש לכם טעות בכל העסק שפתחתם!!!.. יש לכם עצה לבטל את החוק או התקנה הזו, אנחנו לא ניכנע! אנחנו נלמד תורה בכל מחיר! במסירות נפש! בכל הכח!

“איך כתוב במשנה בסוטה? ‘אל ירך לבבכם מפני צהלת סוסים וציחצוח חרבות, אל תיראו מפני הגפת תריסין ושפעת הקלגסין, אל תחפזו מקול קרנות, אל תערצו מפני קול צווחות’, לרומאים גם היה ‘צבא, כל הכלים האלו שיש לצבא היה גם לצבא הרומאי, והתורה אומרת לנו ‘אל ירך לבבכם’!  ולמה? המשנה שם ממשיכה ‘כי ה’ אלוקיכם ההולך עמכם, הם באים בנצחונו של בשר ודם ואתם באים בנצחונו של מקום’! לצבא כאן יש נשק ויש להם רכבים ויש להם עוד דברים…, ובשמחת תורה לפני שנתיים ראינו מה שיש להם…, אבל ‘אנו באים בנצחונו של מקום’! אנחנו באים בשם ה’, כמו שאמרנו בתהלים ‘אלה ברכב’… כל הרכבים שעומדים פה… ‘ואלה בסוסים’… יש במשטרה גם סוסים… אבל ‘אנחנו בשם ה’ אלוקינו נזכיר’! כל התורה היא שמותיו של הקב”ה, הוא ושמו חד, אנחנו צריכים לדעת את המעלה שלנו, אנחנו הלב של עם ישראל, אנחנו הדבוקים בתורה, לנו יש אחיזה בה’, ואנחנו בכוחנו מחזיקים את הכל! אנחנו נתחזק!

“אתם בחורים יקרים שטועמים טעם התורה יום יום לילה לילה, אין לכם עסק עם הבלים, כולכם קודש לה’ ולתורתו, בא ניכנס לבית מדרש בשעה 10 בבוקר, בשעה 5 בצהרים, בשעה 12 בלילה, נראה מה זה קול תורה  – כקול נהמת ים לגליו, בשעה שאלה ישנים על מיטתם, בשעה שאלה מבלים ושותים לשכרה, בשעה שהם לא יודעים איך לגמור את העולם הזה, אנחנו לומדים תורה בבית ה’, הללו את השם כל עבדי השם העומדים בבית ה’ בלילות, זה אנחנו, -אנחנו לומדים תורה בבית ה’! עלינו נאמרו כל הפסוקים! אנחנו עם התנ”ך! אנחנו מחזיקים בארץ ישראל מכח התורה, שזה הכח האחד והיחיד במוחזקות שלנו בארץ נגד כל האומות!

“הקב”ה יעזור, ‘גזירה עבידא דבטלה’, הקב”ה יכול גם לערות רוח טהרה ממרום, שכל המדינה כולה, כל השופטים וכל היעוץ המשפטי למיניו וסוגיו, כל חברי הממשלה וכל חברי הכנסת, הרי אם יהיה להם ניעור קטן אחד  – כולם חוזרים בתשובה, אין להם גבורה ואין להם שום דבר, רק ריקנות והנאות העוה”ז, זה מה שהם יודעים, ברגע אחד הקב”ה יכול להחזיר אותם בתשובה ועל זה באמת אנחנו מתפללים, אבל איך שיהיה, כל בחור שעומד פה ושלא עומד פה –  בין אם הוא בגיל 16, או בגיל 18, או בגיל 22 – אנחנו לא מפחדים ממאסר, לא מפחדים מגזירות ממון, וגם לא מפחדים מדברים יותר גרועים… תדעו לכם זה טעות כל הענין, אם יש למישהו שם במערכת המשפט קצת בינה הוא יבין אם מי הוא התחיל את העסק, עם מי הוא נלחם – היו לא תהיה!!!! אין לכם סיכוי!!! אנחנו פה החזקים!!!! אנחנו מחזיקים בתורת משה ואנחנו דבוקים בהקב”ה!!! זה הכח האמיתי!!!

“הקב”ה יעזור שכולכם תעלו מעלה מעלה במעלות התורה ובזכות התורה נזכה ל’מרבה תורה מרבה חיים’, בזכות התורה אנחנו נצא חזקים ומנצחים במלחמה הזו!!! ואריאל, אנחנו מחכים לך!!! איפה הקושיא הטובה שתשאל ולא נדע מה לענות!!! איפה?? תחבר שמה 20 קושיות, כל יום שאלה חזקה!!… אח”כ תבוא לביהמ”ד, כולם מחכים לך, נשמע את הקושיא שלך ולא נדע מה לענות, כזה גיבור אתה! כזה קשור לתורה ולה’! חזק ואמץ! כולם מאחוריך! כל מי ששייך למציאות של ‘תורה’ כולם מאחוריך, חזקו ואמצו!

אור הרעיון: בין דמוקרטיה מערבית למלכות שמים

שורש הויכוח – האם תתכן דרך ה’?

יום שלישי, ו’ מרחשון התשפ”ו

בארבעה מקומות בספר יחזקאל מופיע ביטוי יחודי, אותו מצטט הנביא בשם העם, והוא משיב עליו בזעם רב – “לא יתכן דרך ה’ (כתוב אד-ני)”. אביא לדוגמא שנים מתוכם. בפרק יח פסוק כה מובא – “וַאֲמַרְתֶּ֕ם לֹ֥א יִתָּכֵ֖ן דֶּ֣רֶךְ ה’ (כתוב אֲדֹ-נָ֑י) שִׁמְעוּ־נָא֙ בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל הֲדַרְכִּי֙ לֹ֣א יִתָּכֵ֔ן הֲלֹ֥א דַרְכֵיכֶ֖ם לֹ֥א יִתָּכֵֽנוּ”. ואילו בפרק לג פסוק כ מובא –”וַאֲמַרְתֶּ֕ם לֹ֥א יִתָּכֵ֖ן דֶּ֣רֶךְ ה’ (שוב כתוב אֲדֹנָ֑י) אִ֧ישׁ כִּדְרָכָ֛יו אֶשְׁפּ֥וֹט אֶתְכֶ֖ם בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל”. ונראה, כי בזמננו, אנו מתכנסים בדיוק לנקודה הזאת במאבק על צביונה של מדינת ישראל – האם תתכן דרך ה’, או שמא אין היא אלא תיאוריה יפה, שאין לה שייכות במציאות בת-זמננו.

עם שוך הקרבות בעזה (עד להודעה חדשה), נושא גיוס החרדים עולה לכותרות, שונאי התורה כבר מכשירים את הקרקע לשלילת זכות הצבעה ממי שאינו מתגייס (זה לא יקרה היום או מחר, אבל עצם העלאתו נועד ליצור חלחול ראשוני לתודעת ההמון), והציבור החרדי מתלכד סביב המאבק כנגד הנסיון לשנות את אורחות חייו. אך מאחורי כל זה עומדת שאלה אחת – האם במדינת ישראל בת-ימינו ניתן לחיות לאור התורה הקדושה ולקיים מערכות חיים של אומה על-פיה, או שהיהדות שייכת לתחום ה’דת’ המצומצמם, בבחינת ‘היה חרדי בביתך וישראלי בצאתך’.

לנלחמים בעד גיוס חרדים לא מפריע שנלמד, שנתפלל, שנקיים מצוות פרטיות כאוות נפשנו. אדרבה, בתוך אנשי קדמה וליברליזם, הם חייבים לגלות כלפינו סבלנו כפי שהם מגלים כלפי כל הדתות והאמונות. אבל על הליבה של החיים הציבוריים, על המהות – הם חייבים לשמר מכל משמר, שלא נפגע בהישגים שהשיגו במהלך עשרות שנים, בהם החדירו את הרעל הפרוגרסיבי לכל פינה במוקדי ההשפעה – בצבא, באקדמיה, בתרבות, בתקשורת ובכל מקום בו באמת מעצבים את התודעה הלאומית.

צריך להבין – הגיוס לצבא לא נועד לגרום לנו לא להניח תפילין, מבחינתם זה בסדר גמור שנניח קופסאות על הראש ועל היד. הגיוס לצבא נועד לקעקע את המשמעות של התפילין, את המשמעות של היותנו עבדי ה’ שהוציאנו ממצרים ולקחנו להיות לו לעם, המנהל את אורחות חייו לאור התורה. הם יודעים היטב – לצערי הרבה יותר טוב מאתנו – שהתורה אינה אוסף חוקים עתיקים חסרי משמעות, כי אם מערכת ערכית ומושגית מקיפה, הבנויה על יסודות רעיוניים מנוגדים לחלוטין לסט הערכים הדמוקרטי הליברלי המערבי. הם יודעים היטב, כי יחס התורה לערכים כמו שוויון בין יהודי לגוי, זכויות הפרט, כיבוש הארץ, אתיקה צבאית וכיוצא בכך – נושאים העומדים בליבת היסוד של השקפתם הקלוקלת – יחס התורה לערכים הללו הוא יחס קוטבי במאה ושמונים מעלות ליחס שלהם. והם חותרים לחנך אותנו מחדש לאור אותם ערכים נלוזים, ולשם כך לא אכפת להם שנאכל אוכל כשר למהדרין מהמהדרין ונקיים בדקדוק רב את כל המצוות המעשיות, ובלבד שלא נפנים את התוכן שלהן. אנחנו נקרא קריאת שמע כאוות נפשנו, ובלבד שנשבע אמונים לדמוקרטיה המערבית.

זו המשמעות הפנימית של דברי הרשעים ‘לא יתכן דרך ה”. כנגד זאת, עלינו להשיב להם כדברי הנביא – “דרכיכם לא יתכנו”. כנגד הערכים המערביים שמכרסמים בחברה מבפנים, שמחריבים את התא המשפחתי, שהרסו את הצבא וגרמו לדשדוש המערכה בעזה, שמאפשרים לאויב הערבי לכרסם בתוכנו – אנו נעמיד את דרך ה’ כיסוד לקיומנו הלאומי. רוצים שנתגייס לצבא? בבקשה. אך לא לצבא הפרוגרס שנועד לשטוף לנו את המח ולהפוך אותנו לליברלים פרוגרסיבים בני דת משה, אלא לצבא ה’, הנלחם את מלחמותיו, משמיד את אויבי ה’ ומקדש את שמו. נשמח להתגייס לצבא קדוש, בו לא יראה ערות דבר, ואף נתרום מיכולותינו כדי להחדיר תורה ויראה בקרב החיילים שטרם זכו לכך בגלל החינוך הקלוקל שלכם.

עם המסר הזה ראוי לבוא לעם שבשדות, בלא מורא ובלא משוא פנים, כי דרך ה’ אכן תתכן, ודרכיהם של שונאי התורה – הם לא יתכנו!

הכותב הוא הרב יהודה אפשטיין – יו”ר אגודת קדושת ציון, אגודת החרדים לדרישת ציון על טהרת הקודש. לקבלת מאמרי אקטואליה קצרים מדי יום ביומו לדוא”ל, שלחו בקשה בדוא”ל (גם הערות תתקבלנה בברכה) לכתובת:
1@קריאתשמע.ישראל
או
1@SHEMA-YISRAEL.ORG

בענין בנין מקדש בידי שמים – הרב חיים אינהורן

מתוך פורום “אוהבי ציון”, ברשות הכותב:

יהיו הדברים לע”נ מרן מאור ישראל הגרצ”ה קלישר, שמחר יום פקודתו, וזי”ע – אמן.

הגרצ”ה וכן האם הבנים במאמר מקדש ה’ כמה פרקים האריכו מאד בשאלה זו, שלא נעלמה מעיניהם, כמובן, יעו”ש מה שכתוב ישובים לזה.

למעשה היה מצופה בדורנו – אחרי המהר”ל הרמח”ל והגר”א שאנשים כבר יבינו מה פירוש ירידה משמים, שלא הכוונה שירד פיזי אלא אור רוחני,

ובאמת הוא מפורש גם כבר בבנין בית המקדש בית המקדש שאמר במדרש שהש”ר א  (ר’ ) יצחק בריה דרב יהודה בר יחזקאל אמר כתיב (שם ח,) “בנה בניתי בית זבול לך”, בנין בנה בניתי. רבי ברכיה אמר הבית אשר היו בונים אין כתיב כאן, אלא והבית בהבנותו, מאליו היה נבנה. שנאמר (שם ו,) “אבן שלמה מסע נבנה”. בנוי אין כתיב כאן, אלא נבנה.

וכן מה שמביאים מתפילת נחם, ואתה ה’ באש עתיד לבנותה, שוכחים הרישא, אתה ה’ באש היצתה, ושם את הבפועל עשה הרי טיטוס ימ”ש.

וכששאלתי את סבא הגרז”ן זצ”ל אמר לי

ראשית – תזכור תמיד, רש”י לא בא לפטור אותך ממצוות, ואח”כ אמר לי את היסוד לגבי בית שני, כדלקמן.

ומ”מ יש הרי מספיק גדולים קלאסיים שסברו שלא יתכן שזה כפשוטו ובראשם עיין ברמב”ם ובכל נושאי כליו הל’ בנין בה”ב וכן חינוך ונו”כ תצ”ה

ובמאירי סוכה מ”א שפירש להדיא את הסוגיא שם, שחשש לב”ד טועים שיבנו בטעות ביו”ט מרוב חיבת הקודש

 ובערוך לנר בסוכה שם האריך להוכיח שא”א שירד משמים, רק שיבנה בידי אדם, ובערוך השולחן בהגדת ליל שימורים על הפיוט א – ל בנה, כתב שקודם יבנה בידי אדם ואח”כ ירד של אש לתוכו, ולכן הכל שם כפול בפיוט א -ל בנה, על ב’ המקדשים.

והנה אפשר לומר שאין מחלוקת בין רש”י לרמב”ם ודעימיה, ע”פ דברי

המהר”ם שיק יו”ד רי”ג והגר”ח קנייבסקי על טעמא דקרא ישעיהו שיש 2 אפשרויות –

אם בעיתה ואם אחישנה, (וממילא אנחנו כבר זמן ארוך בתהליך של בעיתה)והגדיל הגר”ח קנייבסקי

לטעון שזכו – בידי אדם, לא זכו – ירד משמים.

אפי’ הויואל משה סובר שא”א שירד משמים (אלא שהוא רוצה ‘משיח’ בשביל זה, ומה”ת)

זכור לי שיש עוד הרבה שכתבו כך.

מעבר לכך צריך לזכור שאין מדרש כזה, גם רש”י לא חשב שיש כזה מדרש, אלא היות וכתוב במדרש שיש מקדש של מעלה, וזה כן כתוב, אז רש”י מוסיף מעצמו שרוצים שאותו מקדש של מעלה הוא ירד,

וכנראה הביאור הוא פשוט ומאיר עיניים, כיוון שגם רש”י ידע שביהמ”ק שיורד משמים הוא פסול ואין לו דין ביהמ”ק בדיוק כמו סכך של סוכה שירד לך על הסוכה משמים, וגם רש”י עצמון התכוון לרעיון שהיות וביהמ”ק יש בו מימד על טבעי צריך לחשוש שיבנה, גם אם מבחינה טבעית זה נראה בלתי שייך, כי א”א ביו”ט או בלילה, על מהרה יבנה ביהמ”ק סובר רש”י שאין להקשות כאלו שאלות, כי הקב”ה יכול לעשות כל מיני דברים אבל וודאי שלא התכוון לשעבד דווקא לצורה כזו של ירידה משמים.

בעבר כתבתי כאן בשם סבא, וכן כתב גם הרב היהודי שמה שאנו מצווים במ”ע מדאו’ שהיא מהמצוות החשובות ביותר עד שמבטלין בשבילה תורה, הוא כעין בית שני, שעל חסרונו היום יומי אנו מתאבלים יום יום, ויש לנו גם הבטחה שוודאי תקויים על בית מיוחד ונעלה, המכונה שלישי, ויתכן שיהיה מיד, אך אנו מצווים על בית כמו בית שני,  ובאמת מכמה מקורות ובראשם אדוננו הגר”א נראה שיתחיל קודם כמו בבית שני ואז יתקדם לבית שלישי ואכמ”ל.

ומהיכי תיתי שאפילו יש ציפייה כזו שירד משמים, שזה יפתור את חיוב המצווה הגדולה הזו?

וכך כתב הרמח”ל ב”משכני עליון” (נמצא ב”גנזי רמח”ל” עמוד קנז) “שהבית העליון יתפשט ויגיע למטה, והוא משרז”ל שמקדש שלישי הוא מעשה ידיו של מקום, כי לא יעקר הבית העליון ממקומו, רק יתפשט ויגיע למטה,ואז יבנה סביבותיו בנין חמרי כאשר לעולם הזה, ויתחבר בנין בבנין להיות אחד, לא יתפרדו זה מזה. והכבוד יהיה שורה בו בגילוי גמור, והוא הענין שנאמר עליו “ונגלה כבוד ה’ וראו”.

נסיים בכמה מקומות בהם רשי עצמו כותב שביהמ”ק נבנה בידי אדם:

א) פירוש רש”י בשמות פרק טו, יז:

“חביב בית המקדש שהעולם נברא ביד אחת שנאמר (ישעיה מט) אף ידי יסדה ארץ ומקדש בשתי ידים ואימתי יבנה בשתי ידים בזמן שה’ ימלוך לעולם ועד לעתיד לבא שכל המלוכה שלו”.
הרי שמפרש שבנין בית המקדש שבשתי ידים הוא המקדש שלעתיד לבא.
וכוונת רש”י לגמרא במסכת כתובות דף ה ע”א:
“דרש בר קפרא: גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ, דאילו במעשה שמים וארץ כתיב: (ישעיהו מ”ח) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים, ואילו במעשה ידיהם של צדיקים – כתיב: (שמות ט”ו) מכון לשבתך פעלת ה’ מקדש אדני כוננו ידיך”.
מבואר בדברי בר קפרא שבנין המקדש הוא מעשה ידיהם של צדיקים, ולא ירד מוכן מהשמים.
עוד מבואר, שדוקא מעלה גדולה היא שהמקדש נבנה בידי בשר ודם, וזה נחשב לעשיה המושלמת יותר של הקב”ה.

חשיבות זו מבוארת בספר תפארת ישראל למהר”ל מפראג פרק ב:
“ובמדרש (תנחומא תזריע): שאל טורנוסרופס הרשע איזה מעשים נאים של הקדוש ברוך הוא או של בשר ודם? אמר לו של בשר ודם! אמר לו טורנוסרופס הרשע ראית השמים והארץ יכול האדם לעשות כיוצא בהם? אמר לו רבי עקיבא לא תאמר לי בדבר שהוא למעלה מן הבריות שאין שולטים עליו אלא אמור דברים שהם מצוין בבני אדם. אמר לו למה אתם מולים? אמר לו אני הייתי יודע שעל דבר זה אתה שואלני ולכך הקדמתי ואמרתי לך שמעשה בני אדם נאים משל הקדוש ברוך הוא. הביא לו רבי עקיבא שבלים וגלוסקאות אמר לו טורנוסרופס הרשע אם הקדוש ברוך הוא רוצה במילה למה אינו יוצא הולד מהול ממעי אמו אמר לו רבי עקיבא ולמה טיבורו יוצא עמו והוא תלוי בבטנו ואמו חותכתו ומה שאתה אומר למה אינו יוצא מהול שלא נתן הקדוש ברוך הוא המצות אלא לצרף האדם בהם לכך אמר דוד כל אמרת אלוה צרופה ע”כ.
וביאור זה כי טורנוסרופס היה סבור כי מעשה האדם פחותים מן מעשה הטבע במה שהטבע פעל אלהי, לכך אמר שהמילה היא יותר פחותה מן הערלה שהיא מעשה הטבע שפעל השם יתברך ואלו המילה מעשה האדם.
והשיב לו שאין הדבר כך כי מעשה האדם במה שהוא פעל האדם שהוא בעל שכל יותר במדרגה מן הטבע שהוא כח חמרי בלבד וכמו שהוכיח לו מן החטים שהוא פעל הטבע והוא חסר עד שיושלם על ידי אדם השכלי שמזה תראה כי פעל השכל הוא על הטבע”.

ב) על הפסוק ביחזקאל פרק מג, יא:
וְאִם נִכְלְמוּ מִכֹּל אֲשֶׁר עָשׂוּ צוּרַת הַבַּיִת וּתְכוּנָתוֹ וּמוֹצָאָיו וּמוֹבָאָיו וְכָל צוּרֹתָו וְאֵת כָּל חֻקֹּתָיו וְכָל צוּרֹתָיו וְכָל תּוֹרֹתָיו הוֹדַע אוֹתָם וּכְתֹב לְעֵינֵיהֶם וְיִשְׁמְרוּ אֶת כָּל צוּרָתוֹ וְאֶת כָּל חֻקֹּתָיו וְעָשׂוּ אוֹתָם.
פירש רש”י:
“וישמרו – ילמדו ענייני המדות מפיך שידעו לעשותם לעת קץ”.

ג) על הפסוק ביחזקאל פרק מה, א:
וּבְהַפִּילְכֶם אֶת הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה’ קֹדֶשׁ מִן הָאָרֶץ אֹרֶךְ חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף אֹרֶךְ וְרֹחַב עֲשָׂרָה אָלֶף קֹדֶשׁ הוּא בְכָל גְּבוּלָהּ סָבִיב.
פירש רש”י:
“ובהפילכם את הארץ בנחלה – שעתידים לחלוק את א”י לי”ב רצועות לא כחלוקה הראשונה שהיתה לרב כפי מניינו ולמעט כפי פקודיו והיו ב’ שבטים או ג’ ברצועה אחת עכשיו החלקים שוים וכשורות הכרם מפאת ים עד פאת קדים כמו שמפורש בסוף הספר.
תרומה לה’ – לבנות בית המקדש הזה בו”.

ד) על מסכת סוכה דף נב ע”ב:
“(זכריה ב) ויראני ה’ ארבעה חרשים. מאן נינהו ארבעה חרשים? – אמר רב חנא בר ביזנא אמר רבי שמעון חסידא: משיח בן דויד ומשיח בן יוסף, ואליהו, וכהן צדק”.
למה נקראו ארבעתם חרשים? – פירש רש”י:
“חרשים – אומנים, משיחים שניהם חרשים לבנין בית המקדש, אליהו חרש אבן, שבנה מזבח בהר הכרמל, ומצינו שהוא עתיד להשתלח.
וכהן צדק – הוא שם בן נח, ונקרא חרש ויחזק חרש את צורף (ישעיהו מא)… וקראו חרש על שם בנין התיבה, שבנה עם אביו”.

היוצא מדבריו שכמו שבָּנוּ שֵם ואליהו בידיהם את התיבה והמזבח כך יבנו המשיחים את בית המקדש. הרי שיבנה בידי בשר ודם. ומשיחים אלו הם בשר ודם, שהרי אמרו במסכת סוכה דף נב ע”א שמשיח בן יוסף יהרג ויסתכלו בו בהרוג שלפניהם כמו שפירש שם רש”י.

וּרְחוֹקִ֣ים ׀ יָבֹ֗אוּ וּבָנוּ֙ בְּהֵיכַ֣ל ה’ וִידַעְתֶּ֕ם כִּֽי־ ה’ צְ-בָא֖וֹת שְׁלָחַ֣נִי אֲלֵיכֶ֑ם וְהָיָה֙ אִם־שָׁמ֣וֹעַ תִּשְׁמְע֔וּן בְּק֖וֹל ה’ אֱ-לֹהֵיכֶֽם׃