Month: July 2025 – ד׳ באב תשפ״ה

Rabbi Yitzchak Brand Confesses: ‘The Heart is Torn and Broken and Cannot Express All Within!’

Quoting Rabbi Brand’s sefer “Let Us Search Our Ways” p. 11 (emphasis added):

…

When I went to one of the great rabbis of the generation and told him that I strongly challenge the customary sale of chametz because the non-Jew does not truly intend to commit himself, he replied to me: “We also allow Heter Iska even though we know that the other party doesn’t actually conduct any business at all.”

I answered him: “ערבך ערבא צריך (A guarantor requires a guarantor)!”

Behold, Heter Iska is built upon the fact that iska (business partnership) was mentioned in the Gemara, and then they created Heter Iska, where they devised stratagems so that the borrower would pay even if he didn’t profit from the business. And then only the Heter remained without the actual Iska (business), and upon this they built the subsequent notion that it’s possible to make far-fetched stratagems throughout the entire Torah.

And there are those who go in the opposite direction, learning far-fetched Heter Iska from the sale of chametz. And even though the matter actually contradicts itself — for with chametz one needs to obligate the non-Jew to pay even though we know that he certainly won’t pay and doesn’t commit himself to anything, while with Heter Iska the matter is reversed: at the root of the matter the borrower doesn’t need to pay when he hasn’t profited, yet in practice he must pay even though he hasn’t profited. So these two Heterim contradict each other — the only common element between them is that the words of Torah are in our possession to work them and shorten them and expand them according to our will, as it says in the Yom Kippur piyyut: “For behold, like clay in the hand of the potter, when he wishes he expands and when he wishes he contracts,” and here they add: “So too the words of Torah are in our hands” etc.

The main thing is that the page starts with the words of Torah as they were supposed to be, and then we manipulate it according to our own will even though this is exactly the opposite of what the Creator wants. And the main thing is that we give fancy names to the action — this one is called “Iska” and this one is called “Mechira.” It’s like when talking forbidden business on Shabbos, one says “נישט שבת’דיג גערעדט (Not for Shabbos-speaking)”, or נישט לשון הרע’דיג גערעדט (Not for Lashon Hara-speaking)”. No need to elaborate further on this because the heart is torn and broken and cannot express all that is within it.

And see Gemara Shabbos Perek Beis regarding the matter of the three converts where Hillel said to one of them: “What is hateful to you, do not do to your fellow — this is the entire Torah, and the rest is commentary; go and learn.” And Rashi wrote there: “Your friend and your father’s friend do not forsake” – meaning the Holy One Blessed be He is called “Your friend.” So we learn here that one must behave toward the Holy One Blessed be He as we would want others to behave toward us. That is, one must understand what the Creator wishes.

For example, if someone is making a cake and lacks sugar and asks another: “Bring me a bag of sugar,” and he brought him an empty bag without sugar, and the requester claims: “I asked you for a bag with sugar!” He replied: “You told me a bag of sugar, not a bag with sugar, and I brought you a bag.” The requester became angry and said to him: “You need to understand that I didn’t request the bag but the sugar, and the bag is only the means by which the sugar is usually found inside the bag.” Certainly the one who brought it violated the words of our Sages: “What is hateful to you, do not do to your fellow.” So it’s possible to understand how to behave toward the Holy One Blessed be He, and not to take shallow action devoid of all content.

Similarly it is said (Malachi 1:6): “A son honors his father and a servant his master; if then I am a father, where is My honor…?” says the Lord of Hosts to you priests who despise My name. And you say: “How have we despised Your name?” You offer polluted bread upon My altar. And you say: “How have we polluted You?” By saying: “The table of the Lord is contemptible.” When you offer a blind animal for sacrifice, is there no evil? And when you offer the lame and sick, is there no evil? Present it now to your governor; will he accept you or show you favor?” etc. It is clear that the prophet’s complaint was that they didn’t learn to behave toward the Creator of the World as they behave toward an important person, and certainly one must learn not to behave toward the Creator of the World in a way that even toward a simple person one wouldn’t behave.

The rest of the aforementioned sefer is here.

The book “ביום הראשון תשביתו” is against the customary sale of chametz mentioned above, see here.

[A Claude-assisted translation of an older article here.]

re: Tisha Be’av: The Fast We Refuse to End

In connection with yesterday’s post on suspending certain timely prohibitions for the sake of ascending the Temple Mount, I copy a related teshuva by Rabbi Brand regarding The Nine Days:

כתבתי:

האם מותר להתרחץ בט’ הימים, עם שמפו, חמין וכו’ לצורך?

והאם יש לחלק בין מי שעולה בקביעות ומי שלא?

תודה!

והרב השיב:

בפשטות מי שנטמא מותר להתרחץ כדרכו כמו אשה נדה שמטהרת מנדותה, ולא משנה אם עולה בקביעות או לא, כי מאי נפקא מינה, לכולם יש מצווה

End.

This should be publicized far and wide, especially for those who are particularly stringent about bathing and suffer accordingly. ומתוך שלא לשמה בא לשמה…

כי יכול נוכל לה – קריאת תיגר על דת הריאליזם

סכנת ה’ריאליזם’

יום שני, ג’ מנחם אב התשפ”ה
כשנשב בעוד כמה שנים וננתח מה קרה כאן, כיצד מוסמס הנצחון וכיצד החמצנו את ההזדמנות למחוק את הסכנה העזתית מעל פני האדמה, כיצד נבנה השביעי באוקטובר הבא, היל”ת, אחד הממצאים החשובים יהיה האמירה הבאה, שנכתבה על-ידי איש ימין מובהק מתושבי יצהר –
“ברור לכל אחד, שבמלחמה אי אפשר לעשות מה שרוצים בלי להתחשב במציאות, למרות שהיינו רוצים אחרת. גם אם היו 67 מנדטים שרוצים להרעיב למוות את כל אוכלוסיית עזה… הם היו צריכים להתחשב בשיקולים נוספים שכנראה ימנעו מהם לעשות את זה. אם המחיר של הלחימה העצימה בעזה הוא להכניס כמה משאיות של סיוע, יש היגיון לשלם אותו”.
להתחשב במציאות! תמצית הריאליזם הבלתי-משיחי. להיות ריאלי, פרקטי, מעשי. לא לחלום חלומות, לא לשאוף לתקן עולם, ‘להבין מורכבויות’. משום מה, לשמאל ולשונאי ישראל בעולם אין צורך להתחשב במציאות. משום מה להם ברור, כי היעד אליו הם שואפים הוא בר-השגה, וכל האנרגיות שלהם מכוונות לעבר אותו יעד. אצלנו, לעומת זאת, ‘צריך להתחשב במציאות’, ‘להכיר בכך שאי אפשר להשיג כל מה שרוצים’…
אברהם אבינו עמד כנגד עולם ומלואו והחליט, שהוא לא ‘מציאותי’, לא ‘ריאלי’. הקב”ה רצה שהאמהות הקדושות תהיינה עקרות כדי ללמדנו את הלקח היסודי, ולפיו עם ישראל מתנהל אחרת ממה שנראה ריאלי בעיני בשר. בדורות האחרונים חזינו בתופעה הפלאית והיחודית של שיבת ישראל לארצו אחר אלפיים שנות גלות ולנצחונות שאין ביניהם לבין ‘ריאליזם’ דבר וחצי דבר. וכעת, כאשר עזה כתושה ומבותרת, צמרת החמאס נמצאת בעולם שכולו רע ואפילו נשיא ארה”ב מציע לנו לקיים את מצות ‘והורשתם’ – מדברים אתנו עדיין על ‘מורכבות’, ‘מציאותיות’, ‘פרגמטיות’, רוצים שנהיה ‘מעשיים’. והרי אי אפשר להטיל מצור על עזה, כי מדינות אירופה, אשר צפו להנאתן בשואת היהודים שם לפני כמה עשרות שנים, דורשות מאתו להאכיל את רוצחינו…
אם חפצי חיים אנחנו, הגיע הזמן להפטר מה’ריאליזם’ שקובר אותנו. אם חפצי נצחון אנחנו, כדאי שנפנה אל המקורות ונלמד כיצד התורה מתיחסת לאויבי ישראל, וכיצד היא דורשת מאתנו לבטוח בבורא עולם ולא ברהבים ושטי כזב. הלקח העיקרי העולה מהתנ”ך ומכל תולדות העם היהודי במשך כל הדורות, הוא שה’ריאליזם’ התקף ביחס לכל העולם כולו – אינו תקף כלל ביחס לעם ישראל. לעם ישראל יש כללים אחרים, והוא מנווט על-ידי בורא עולם מתוך מגמת גילוי יחודו, וכפי שנתבאר בארוכה בספרי רבנו הרמח”ל. לכן שרדנו בגלות הדוויה בתנאים, בהם כל עם אחר היה מושמד. לכן שבנו לארצנו בתהליך שאין לו אח ורע בהיסטוריה האנושית. לכן ננצח בעזה, על אפם וחמתם של הפרשנים ה’ריאליים’. ואם יוחמץ הנצחון, כפי שעולה חשש גדול בשל אותם קטני-אמונה הדורשים להתחשב ב’מציאות’, כביכול, ה’ יביא אותו בהמשך על אפנו ועל חמתנו, כפי שהביא את ישראל לרשת את הארץ בדור שאחר דור המרגלים ה’ריאליים’, שראו ‘מציאות’ של ענקים והיו חגבים בעיניהם, המיסו את לב העם וגרמו לבכיה לדורות. בגללם נבכה בעוד מספר ימים בתשעה באב.
כנגד ממשיכי המרגלים, נאמץ את דברי כלב בן-יפונה, אשר רוח אחרת הייתה עמו – “עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה” (במדבר יג ל). אחר שנים כה רבות וסבל כה רב שנגרם בשל אותו לילה, בו הלינו המרגלים את העם ובכו בכיה של חינם, מצופה מאתנו להתנער, לעזוב את ה’ריאליזם’ ולהאמין ביעוד שהבטיח לנו בורא עולם. למחוק את עזה, להוריש את יושביה, להקים שם עיר יהודית וישובים יהודיים סביב ולאמץ את הדגם הזה ברחבי הארץ כולה! לשוב אל ה’ באמת – כאומה וכיחידים, לכונן את בית חיינו ולהביא את הגאולה השלמה בעוז, בתפארת ובהדר – זה המסלול הריאלי, המציאותי, המסלול היחיד שבאמת מתכתב עם המציאות של עם ה’. הגיע הזמן להפסיק להיות חגבים ולהתחיל להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש. “הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא” – זה לא שם של מבצע, זו ברכה אמיתית שנאמרה מפי הגבורה! והפסוק ממשיך – “לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה”. לתשומת לבם של כל שוחרי הריאליזם…

הכותב הוא הרב יהודה אפשטיין – יו”ר אגודת קדושת ציון, אגודת החרדים לדרישת ציון על טהרת הקודש. לקבלת מאמרי אקטואליה קצרים מדי יום ביומו לדוא”ל, שלחו בקשה בדוא”ל (גם הערות תתקבלנה בברכה) לכתובת: 1@קריאתשמע.ישראל או 1@SHEMA-YISRAEL.ORG

בקשה אישית – להגביר תורה ויראה בארץ ישראל

קבלתי – הדדליין להכפלה עד חצות הלילה:

פנה אליי אחד מרבותי הרב הלל ווקסמאן שליט”א, ראש ישיבת “נחלת ישראל יצחק”.
שנים רבות הרב ווקסמאן שוקד על הרבצת תורה בשכונת רמה א’ בבית שמש. ולאחרונה הוא פתח מחדש את הישיבה שלו כישיבה ייחודית הנותנת מענה לעולים ארה”ב אשר עולים עם נערים בגילאי הישיבה.
אחת ההתמודדויות הקשות לאלה אשר עולים בגיל כזה הוא ההבדל בין עולם הישיבות הישראלי והאמריקאי. (גם בני עולים יכולים לה קל בקושי מסויים להסתגל לעולם הישיבות הישראלי).
קושי זה גורם לא אחת לנשירה מעולם הישיבות וירידה מדרך התורה, דבר אשר מרתיע בני תורה אחרים בארה”ב מעלייה לארץ מחשש שבניהם ירדו מדרך התורה. לחלופין, הנערים נשלחים חזרה ללמוד בארה”ב וכיוון שכך הם נתקעים חזרה בטומאת ארץ העמים.
מה שהרב ווקסמאן עושה, הוא שישיבתו קרובה באמת לסגנון האמריקאי של הישיבות, אך הוא גם דואג לתת להם כלים להסתדר בארץ, למשל, מי שצריך הולך לאולפן בערב [מקום שלומדים עברית] וכדו’…
היום הם עושים התרמה עם הכפלת התרומה (כלומר כל אחד התורם סכום כלשהו יש תורם שיתרום כנגדו).
לקחתי על עצמי להתרים סכום של 5000 דולרים.
אשמח אם כל אחד כאן יוכל לתרום ולהתרים, וכך לעזור למעשה ממש בהעלאת בני התורה מחו”ל.
באהבת ישראל
מנחם אליהו שטארך