ס’ שיח שרפי קודש תשובה, ערך טעות:
הרבי מווארקע הרה”ק ר’ יצחק זצלה”ה שאל פעם אחת להרבי מקאצק הרה”ק ר”מ זצלה”ה פירוש המהר”ל מפראג בס’ דרך חיים במה שכתוב במשנה כל מי שיש בו שלשה דברים, בדף קל”א עמוד ב’, במה שחילק בין לשון עמו ללשון אתו וכתב שאצל אברהם אבינו ע”ה נכתב ושני נעריו עמו ואצל בלעם נכתב ושני נעריו אתו, והאמת הוא שנכתב בתורה להיפך והוא פליאה נשגבה ואמר לו הקאצקער יצחק וואס זאגסט דו ואמר לו הרה”ק מווארקע פשט שהמהר”ל ח”ו לא טעה (ועיין בסוף ס’ דרוש על התורה והמצות ממהר”ל מפראג פירוש נכון וח”ו לא טעה) ואמר לו הקאצקער ואני אומר שטעה וזאת נעשית במכוון מן השמים להראות הגם שהי’ איש אלקים ורוח דאלהון בי’ ולא הי’ דבר רז ונעלם ממנו לרוב גאונו וקדושתו עכ”ז הי’ רק בשר ודם ושגיאות מי יבין (אמר הכותב פירוש דבריו נראה עפ”י מאמר המדרש ששאל עוזא שר של מצרים הללו עובדי ע”ז והללו עובדי ע”ז אמר לו הקב”ה וכי אתה דן שוגג כמזיד אונס כרצון ועוד איתא במדרש שטוען השטן ביוה”כ מי כעמך ישראל שעומדים יחף ואינם אוכלים ושותים ומתפללים ואין ביניהם מריבה ופי’ היערות דבש דבאלו הדברים רוצה השטן לקטרג ח”ו דכל השנה על מה שאינם עובדים את הקב”ה הוי התירוץ כי שאור שבעיסה מעכב מש”ה מראה השטן דאם רוצים לעבוד הקב”ה אינו מעכב השאור והתירוץ ע”ז דבאמת ביוה”כ אינו משטין ושפיר אינו מעכב יעיי”ש וכדי להראות לשטן שאפי’ הצדיק היותר גדול אינו חפשי משגיאות וכמובן).
(מצאתי באתר תורת אבא. לא בדקתי.)