למה אתה מבקש דירה בארץ?

א. השאלה הבוערת של דורנו

נושא הדירות בחתונה – מי קונה, כמה עולה, מי צריך לשאת בהוצאה – הוא אחד הנושאים הבוערים ביותר כיום בציבור החרדי. זוגות צעירים, הורים, שדכנים – כולם עסוקים בשאלה: איך משיגים דירה? כמה זה עולה? האם כדאי לקנות עכשיו או לחכות?

אבל יש שאלה אחת שכמעט אף אחד לא שואל: בשביל מה, בעצם, אני רוצה דירה בארץ ישראל? ומפתיע לגלות שהתורה עצמה עוסקת בשאלה הזאת – ומספרת לנו על קבוצה שלמה שביקשה “דירה” (נחלה) בארץ, ודווקא בזכות הבקשה הזו נקראה בפי חז”ל בתואר הגבוה ביותר שיש: צדיקים.

ב. חידוש האבן עזרא: קרקע בארץ = חלקה בעולם הבא

לפני שנגיע לתשובה, צריך להבין יסוד עמוק. כאשר יעקב אבינו מגיע לשכם, מספרת התורה פרט שנראה טכני ולא חשוב:

למה בכלל צריך לספר שיעקב אבינו קנה חלקת שדה? מבאר האבן עזרא:

ג. “שתי מתנות בקנייה אחת” – הראיות מהמשנה ומהזוהר

האבן עזרא עצמו אינו מביא מקור לדבריו – הוא כותב זאת כדבר פשוט. אך אפשר להביא לכך שתי ראיות נפלאות.

ראיה מהמשנה

המשנה הידועה, שכל ישראל נוהגים לומר לפני “פרקי אבות”, פותחת כך:

התשובה, לפי יסודו של האבן עזרא, ברורה: בדיוק משום שקניין קרקע בארץ ישראל הוא עצמו קניין בעולם הבא, יכול התנא ללמוד מפסוק העוסק בירושת הארץ – על הזכייה בעולם הבא.

ראיה מהזוהר

הזוהר אומר במפורש מה שהאבן עזרא (שקדם לזוהר בזמנו) הגיע אליו בדרכו העצמאית: מי שזוכה בארץ הקדושה – זוכה בעולם הבא.

ד. תנאי יסוד – קודם יהודי, אחר כך ארץ ישראל

חשוב להדגיש נקודה יסודית: כל האמור לעיל מדבר על עם ישראל ככלל – שבזכות התורה שקיבלו, זוכים לארץ הקדושה ולעולם הבא. אך ביחס לפרט, הכלל תמיד הוא: קודם צריך להיות יהודי שומר תורה ומצוות, ורק אחר כך ארץ ישראל. כבר הראשונים דנו במי שאינו יכול לשמור תורה ומצוות בארץ ישראל – שעדיף לו להישאר בחוץ לארץ, שכן ארץ ישראל ללא תורה חסרה את התוכן הפנימי שהופך אותה לחלק בעולם הבא.

עם זאת, גם מגורים בפועל בארץ ישראל – גם ללא קניין קרקע אישי – מקנים חיבור, כפי שמובא בגמרא: מי שקבוע בארץ ישראל, ומת בה, נחשב “כאילו קברוהו תחת המזבח” ומתכפר לו. אך חידושו הגדול של האבן עזרא הוא שמעבר לעצם המגורים, יש מעלה מיוחדת דווקא במי שיש לו קניין ממשי, חלקת אדמה השייכת לו – מעלה גדולה בהרבה מסתם מגורים.

ה. סוד היובל – למה אסור למכור קרקע בקלות

אם קרקע בארץ ישראל היא חלקה בעולם הבא, מובן מדוע התורה כה מחמירה על מכירתה. התורה כותבת:

התורה מלמדת כאן שהתנאי היחיד למכירת נחלה בארץ ישראל הוא “כי ימוך אחיך” – רק כאשר מצבו הכלכלי דחוק ואין לו ברירה אחרת. לא “כי הציעו לו מחיר טוב”. וגם אז, מדייקת התורה – “מִקְצָת מֵאֲחֻזָּתוֹ”, ולא את כולה. ולא רק זה: אם בכל זאת נאלץ למכור, יש מצווה על קרובי המשפחה לגאול את השדה – לקנות אותה בחזרה – ולבסוף, בשנת היובל, היא חוזרת ממילא לבעליה המקוריים.

הערה למעשה: חומרת “גאולת השדה” נאמרה בזמן שהארץ הייתה מחולקת לשבטים, כשלכל אדם היה חלק ידוע ומדויק. בימינו, כשאין לנו חלוקה כזו, אין איסור הלכתי במכירת קרקע ליהודי אחר. אך העיקרון הרעיוני – שקרקע בארץ ישראל שווה הרבה יותר מערכה הכספי – נותר נכון גם היום.

ו. מגילת רות – למה נלחם בועז על גאולת השדה?

עיקרון זה מאיר באור חדש סיפור מוכר ממגילת רות. בועז עומד בשער העיר ומודיע לגואל הקרוב יותר על האפשרות לגאול את שדה אלימלך:

התשובה, לאור האבן עזרא: אם לא ייגאל השדה, נשאר אלימלך ללא נחלה בארץ ישראל – ולפי יסודנו, פירוש הדבר שהוא מפסיד את חלקו בעולם הבא. גאולת השדה אינה עסקת נדל”ן טכנית – היא גאולה של ממש לנשמתו של אלימלך. וזו הסיבה שבועז, איש עשיר גדול שיכול היה לדאוג לנעמי ורות בדרך כלכלית אחרת לגמרי, מתעקש דווקא על גאולת השדה – כי רק כך יזכה אלימלך לחלקו.

ז. בנות צלפחד – חידוש הרב נבנצל

וכעת אנחנו מגיעים לפרשה המפורסמת ביותר בנושא – בנות צלפחד. חמש הבנות עומדות לפני משה ואומרות:

חז”ל הפליגו בשבחן: “חכמניות הן, דרשניות הן, צדקניות הן”. לכאורה, זו סתם בקשה משפטית לירושה – בכל האומות יש דיני ירושה, ובני אדם מתדיינים על נחלות בבתי משפט מדי יום. מה כל כך מיוחד בבקשת חמש הבנות, עד שחז”ל רואים בהן חוכמה עצומה, ומעלה גדולה אף מהמרגלים?

כאן מגיע החידוש המיוחד של הרב אביגדור נבנצל, פירוש עמוק שלא נשמע קודם. שימו לב לדיוק בניסוח הבנות:

וכמו כן, מוסיף הרב נבנצל, יש כאן אף רמז לשוני: הבנות משתמשות באותו שורש – “יִגָּרַע” – שבו השתמשו טמאי המת, כשביקשו לקיים את קרבן הפסח: “לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת קָרְבַּן ה’ בְּמֹעֲדוֹ” (במדבר ט, ז). שם, איש לא חשד שהם מבקשים “חתיכת בשר” – כולם הבינו שהם מבקשים לקיים מצווה, קרבה לגבוה. באותה מידה, בנות צלפחד “נִגְרָעוֹת” מקרבת גבוה אם לא יזכו לחלקה בארץ הקדושה.

“אשרי בני אדם שהמקום מודה לדבריהם” – כך אמרו חז”ל. הקדוש ברוך הוא, כביכול, מודה: איזו חוכמה אדירה, ירדתן לשורש של ממש – מה זה ארץ ישראל. זו לא נדל”ן. אם לאבא שלכן תהיה חלקה בארץ ישראל – זכיתן שגם לו יהיה חלקה בעולם הבא.

ח. “משפחת מנשה בן יוסף” – הנחלה שוויתרו עליה

ומכאן נבין גם ראיה נוספת, המחזקת שלא נדל”ן עניין את הבנות: הן היו משבט מנשה, שקיבל נחלה ענקית ופורייה בעבר הירדן – שטח עצום, כמעט כגודלה של ארץ ישראל כולה. משה רבנו, בשעתו, אמר לבני גד ובני ראובן וחצי שבט מנשה: קחו כמה שאתם רוצים, רק אל תישארו ריקים. ובכל זאת, בנות צלפחד לא ביקשו נחלה בעבר הירדן, אף שהיו יכולות לקבל שם חלק גדול בהרבה. כל רצונן היה לקבל חלק – ולו קטן וצפוף – דווקא בארץ הקודש עצמה. וזוהי הסיבה, מבאר רש”י, שהתורה מציינת ביחוסן דווקא “בן יוסף”:

כשם שיוסף חיבב את הארץ עד כדי כך שביקש להעלות רק את עצמותיו ולא את גופו, כדי שלא לטמא בה – כך בנותיו, נכדותיו-נכדותיו, ויתרו על נחלה ענקית מעבר לירדן, לטובת חלק קטן בארץ הקודש עצמה.

ט. שני קונים, שתי דירות

עכשיו, בואו נחזור לשאלה שפתחנו בה: בשביל מה אתה מבקש דירה בארץ ישראל?

אם אתה מחפש דירה רק בשביל שקט כלכלי או ביזנס רווחי – אתה אולי סוחר ממולח, ואין בכך שום דופי. אבל אם למדת והבנת את המעלה והזכות העצומה שבקניית דירה בארצנו הקדושה, ואתה מחפש דירה בשביל לקנות נחלה לעולם הבא – הרי אתה מאלו שזכו שהתורה כותבת עליהם שהם צדיקים, ונכתב שמן לדורות עולם בתורה הקדושה – ולא פעם אחת, אלא שלוש פעמים, מרוב חביבות.

י. מסר לזוג הצעיר

סיפור קטן, שממחיש עד כמה חשוב לפעול בעודנו בעולם הזה: מספרים על אדם עשיר שהיה קונה תמיד כרטיס טיסה במחלקה ראשונה. פעם אחת, בטעות, קנה כרטיס למחלקת עסקים, ולא שם לב, והתיישב לו במחלקה הראשונה. הגיעה הדיילת ואמרה לו: “אדוני, תפוס – תעבור אחורה”. אמר לה: “מה פתאום? אני קניתי!” הראה לה את הכרטיס, וראתה שאכן קנה רק מחלקה שנייה. שאל אותה: “כמה עולה לשדרג?” ענתה: “מאה דולר”. שילם, וישב לו בנחת במחלקה הראשונה.

לכל זוג צעיר שעומד היום מול השאלה “איך משיגים דירה” – כדאי לזכור שהשאלה השנייה, העמוקה יותר, שווה לא פחות תשומת לב: בשביל מה אני רוצה את הדירה הזו? אם תזכו להבין שקניית דירה בארץ הקודש היא הזדמנות לקנות נחלה נצחית – לא רק קורת גג תזכו לה, אלא לחלק בעולם הבא, לכם ולזרעכם אחריכם.