מליון בלתי מעורבים בהלויית נאסראללה – עד הבכור אשר אחר הרחים‎

מליון ‘בלתי מעורבים’ בהלויית נאסראללה – ‘עד בכור השפחה אשר אחר הרחים’

יום שני, כ”ו שבט התשפ”ה
אתמול דובר כאן במאמר היומי על הקונספציה המוסרית, המסוכנת עוד יותר לקיומנו מהקונספציה הבטחונית ומהקונספציה המדינית. נכתב כאן, כי אותה קונספציה בנויה על ההבנה, ולפיה אין להתיחס לקבוצת אוכלוסיה אזרחית כאל קולקטיב, גם כאשר המציאות כולה זועקת שאכן מדובר בקולקטיב המסור להשמדתנו. והנה נתבשרנו אתמול, כי כמליון לבנונים ליוו למנוחות את חסן נאסראללה מנהיג חיזבאללה. מדובר במדינה בעלת אוכלוסיה של חמשה מליון אנשים, מדינה המצויה בהרס מוחלט דווקא בשל מעשיו של אותו נאסראללה והשפעתו האדירה על כל אורחות המדינה, תוך שהוא גורר אותה למלחמה בלתי פוסקת עם ישראל, אשר כתוצאה ממנה נראית לבנון כפי שהיא נראית. כל זה לא הפריע להמונים שהתקהלו כדי לחלוק לו כבוד אחרון.
מאליו עולים לנגד עינינו דברי חז”ל, אשר בניגוד לאנשי המוסר המעוות של היום, ידעו היטב להבין מהו קולקטיב, מהי מלחמה בין אומות, מהו מוסר יהודי אמיתי. וז”ל קדשם במדרש תנחומא פרשת בא סימן ז (ומובא בעוד מקורות מקבילים) על הפסוק האמור במכת בכורות (שמות יא ה) – “וּמֵ֣ת כָּל־בְּכוֹר֘ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַיִם֒ מִבְּכ֤וֹר פַּרְעֹה֙ הַיֹּשֵׁ֣ב עַל־כִּסְא֔וֹ עַ֚ד בְּכ֣וֹר הַשִּׁפְחָ֔ה אֲשֶׁ֖ר אַחַ֣ר הָרֵחָ֑יִם וְכֹ֖ל בְּכ֥וֹר בְּהֵמָֽה”.
חז”ל פותחים בשאלה של אבירי ה’מוסר’ המזויף, ומשיבים עליה תשובה נצחת – “השבויים למה לקו? לפי שהיו שמחים בכל גזרות שגזרו מצרים על ישראל, הדא הוא דכתיב ‘שמח לאיד לא ינקה’ (משלי יז), ולא תאמר שבויים בלבד, אלא אף עבדים ושפחות, שנאמר ‘עד בכור השפחה אשר אחר הרחים'”.
חז”ל הבינו, כי פרעה לא יכול היה לגזור על ישראל גזרות קשות, בלא שיהיה לו גב מהאוכלוסיה האזרחית. חסן נאסראללה ויחיא סינואר ויאסר ערפאת ונשיא איראן וכל הצוררים שלנו מאז ומתמיד – כולם נהנו מתמיכה עורפית של אותם אזרחים, שהקוד האתי של צה”ל מכנה ‘חפים משפע’, ‘בלתי מעורבים’. ומה שעצוב הוא, שהם אפילו לא טורחים להסתיר זאת, ואנחנו עוצמים את העיניים פעם אחר פעם. מופעי הראוה של החמאס בעת שחרור החטופים והלויית הענק של נאסראללה בלבנון אמורים לפקוח עיניים עוורות, אבל יש משהו באנשי הפרוגרס, שגורם להם להתחזק באמונתם הכוזבת עוד יותר, כאשר המציאות טופחת על פניהם. 
אולם לא אליהם מיועדים דברים אלו, כי אם לאותם יהודים שפויים ובריאים בנפשם, שנתונים למניפולציות שלהם ולכן לא כל-כך נח להם עם המושגים של ‘עונש קולקטיבי’ אחר ששטפו להם את המח נגד מה שהם מכנים ‘גזענות’. התורה, כידוע, היא מרפא לכל, משיבת נפש, מחכימת פתי, מאירת עיניים. הבה נלמד מהתורה הקדושה, מדברי רבותינו הקדושים במדרש. הנה נלמד מהם אורחות חיים, מושגים נכונים, השקפת עולם אמיתית. זה לא רק מרפא לנפש, זה גם יכול להציל חיים פשוטו כמשמעו…
הכותב הוא הרב יהודה אפשטיין – יו”ר אגודת קדושת ציון, אגודת החרדים לדרישת ציון על טהרת הקודש. לקבלת מאמרי אקטואליה קצרים מדי יום ביומו לדוא”ל, שלחו בקשה בדוא”ל (גם הערות תתקבלנה בברכה) לכתובת:
1@קריאתשמע.ישראל או 1@SHEMA-YISRAEL.ORG

נסיון נלוז להצדיק הערמות פסולות

פרק מתוך ספר “מבוא לתורה שבעל פה” מאת הרב חיים שימל ז”ל. הוא מדבר נכוחה לגבי פרוזבול, ואז לפתע כשמגיע לענין “מכירת” חמץ הנהוגה הופך פניו וטוען בשטות שא”צ שום דעת ושכל בתורה הקדושה, רח”ל.

לקריאה באתר רציו – ערכים…

אגרת הקודש כ”ד: חומרת הדבור באמצע התפילה

אהוביי אחיי אל נא תרעו ריעים האהובים ליוצרם ושנואים ליצרם ואל יעשה אדם עצמו רשע שעה אחת לפני המקום אשר בחר בה מכל היום להקהל ולעמוד לפניו בשעה זו שהיא עת רצון לפניו להתגלות לבוא אל המקדש מעט לפקוד לשכינת כבודו השוכן אתם בתוך טומאותם ולהמצא לדורשיו ומבקשיו ומייחליו והמספר בצרכיו מראה בעצמו שאינו חפץ להתבונן ולראות בגילוי כבוד מלכותו ונעשה מרכבה טמאה לכסיל העליון שנאמר עליו לא יחפוץ כסיל בתבונה כו’ כמו שכתב הזהר והאריז”ל דהיינו שאינו חפץ להתבונן ולראות ביקר תפארת גדולתו של מלך מה”מ הקב”ה הנגלות למעלה בשעה זו וגם למטה אל החפצים להביט אל כבודו וגדלו המתעטף ומתלבש בתוך תיבות התפלה הסדורה בפי כל ומתגלה לכל אחד לפי שכלו ושורש נשמתו כדכתיב לפי שכלו יהולל איש יהלל כתיב ומלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא שדרך המלך להיות חביון עוזו בחדרי חדרים וכמה שומרים על הפתחים (עד) אשר כמה וכמה מצפים ימים ושנים לראות עוזו וכבודו וכשעלה רצונו להתגלות לכל והעביר קול בכל מלכותו להקהל ולעמוד לפניו להראותם כבוד מלכותו ויקר תפארת גדולתו מי שעומד לפניו ואינו חושש לראותו ומתעסק בצרכיו כמה גרוע וסכל ופתי הוא ונמשל כבהמות נדמה בעיני כל הבריות וגם הוא בזיון המלך בהראותו לפניו שאינו ספון בעיניו לקבל נחת ושעשועים מהביט אל כבודו ויפיו יותר מעסק צרכיו וגם הוא מתחייב בנפשו למלך על הראות קלונו ובזיונו את המלך לעין כל רואה ועל זה נאמר וכסילים מרים קלון כלומר אף שהוא כסיל לא יהיה מרים קלון שיהיה נראה הקלון לעין כל. וע”כ קבעו חז”ל בתפלה כאלו עומד לפני המלך עכ”פ יהיה מראה בעצמו כאלו עומד כו’ לעין כל רואה בעיני בשר אל מעשיו ודיבוריו אף שאין לו מחשבה לכסיל ועל זה הענין נתקן כל התפילות למתבונן בהם היטב ומי שאינו מראה כן מתחייב בנפשו ועליו אמרו בזהר הק’ דאנהיג קלנא בתקונא עילאה ואחזי פרודא ולית ליה חולקא באלהא דישראל ר”ל ע”כ שליחותייהו דרז”ל קא עבידנא לגזור גזירה שוה לכל נפש שלא לשוח שיחה בטלה משיתחיל הש”ץ להתפלל התפלה עד גמר קדיש בתרא שחרית ערבית ומנחה וכו’. והעובר על זה בזדון ישב על הארץ ויבקש מג’ אנשים שיתירו לו נידוי שלמעלה ושב ורפא לו ולא חל עליו שום נידוי למפרע כל עיקר כי מתחלתו לא חל כ”א על המורדים והפושעים שאינם חוששים כלל לבקש כפרה מן השמים ומן הבריות על העון פלילי הזה. וגם דוקא כשמדברים בזדון בשאט נפש ולא על השוכח או שנזרקו מפיו כמה תיבות בלא מתכוין שא”צ התרה כלל ובוחן לבות וכליות אלקים צדיק. הטיבה ה’ לטובים ולישרים בלבותם.

מה הטעם שעם ישראל נושע בזה”ז? לא בגלל לימוד התורה

ז”ל הגאון הרב דוב לנדא שליט”א בקצור (בהנחה שניתן להאמין לגרסת התשקורת):

כולם אומרים שהמצב בארץ ישראל שהערבים לא באו ושטפו את הארץ, ולא הרגו וחיסלו את הכל אין לזה שום הסבר שכלי, וכשאין הסבר שכלי, אז זה מוכח, איז אויסגישפארט כמו שר’ ברוך בער אמר, שיש משהו מיוחד שמציל את היישוב, ואין שום דבר לתלות, רק לימוד התורה, ויש הרבה חילונים עם כנות שלא יודעים להתמודד עם זה, מה קרה כאן, העם נמצא כאן מוקף מאוייבים, אנשים שרוצים ושונאים שנאה, לקחו להם את הארץ שלהם, היו צריכים ללכת לעשות את הדברים הכי נוראים, ולא עושים, ואין שום הסבר לזה מדוע לא עשו, בטבע של הערבים שהם פראים, וההסבר היחידי זה לימוד התורה.

…

אין שום הסבר, כך או כך, אין שום הסבר. ויש עוד דבר, שעל פי תורה המצאות היהודים בארץ כל כך הרבה שנים נגד התורה ונגד המצוות, וכבר אמרתי את זה, ואחרים אמרו את זה, מה עם ‘ולא תקיא בטמאכם אותה’, נגד הלא תקיא יש רק לימוד התורה.

הדברים תמוהים!

וכי לא למדו תורה באירופה? ואם תאמר שיש יותר לימוד תורה, מהיכי תיתי שבזה הדבר תלוי?! ועוד, וכי תחת שלטון הגוים (כמו שהוא רוצה, נגד הקב”ה שרוצה שתהיה יד ישראל תקיפה באר”י כמו שנשבע לאבותינו לתת לנו את הארץ) היה יכול להיות כזה גידול בלמוד התורה באיכות ובכמות? ועוד, הרי תמוה מאד לטעון שהארץ לא תקיא עוברי עברה אם יש בה לומדי תורה. (כמובן, יתכן שיש לפעמים ישועה בצורה מסוימת או בזמן מסוים בגלל לימוד התורה, אבל אין זה הסיבה השרשית.)

ועוד העיר חכ”א שיש אסור דאו’ לומר “בצדקתי הביאני ד’ לרשת את הארץ הזאת וגו'” (ואולי שאני סוריא שכבש דוד המלך בזכותו).

אבל האמת היא, שיש הנהגה חדשה בתקופתנו ע”פ דברי הנביא יחזקאל פרק ט”ז שהארץ לא מקיאה עוברי עברה וכו’ כדי לגרום לתשובה, וכמ”ש בצדק גם הרב קוק שנוא נפשו של הגרד”ל, וכמוכח גם במציאות אותה הוא מסלף, וכמ”ש היטב הגאון מורנו הרב יצחק ברנד שליט”א בכ”מ (וכן כאן).