מחאות הסטוריות נגד עליית בן גביר להר הבית

נשלח ע”י הקורא החפץ בעלום שמו, בתקונים קלים:

מחאה נגד עליית בן גביר להר הבית היום בבוקר פורסם כי השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר עלה להר הבית. המעשה כמובן גרר גינויים רבים מכל קצוות הקשת הפוליטית, שהתריעו נגד המעשה המסוכן והקיצוני.

להלן כמה מהגינויים שהגיעו למערכת מטעם מנהיגים בולטים בעם היהודי:

שמוע בן זכור מנהיג שבט ראובן

“בשם תנועת ‘עשרת המרגלים – בורחים מתקווה’ אני מתחלחל מהעלייה להר. הרי דיווחנו בפירוש שהארץ אוכלת יושביה, אז מה פתאום לעלות לשם? זה כמו לקפוץ לבריכה של תנינים עם שלט ‘אני טעים’! השאיפה המשיחית הזו להתפלל בהר הבית היא כמו לבקש מענקים לקניית קברים. אנחנו מוקפים במיליוני מוסלמים שבכלל לא היו קיימים בזמני, אבל אני בטוח שהם מפחידים נורא! תשאירו את הקנאות הדתית לכנענים – לפחות להם יש פסלים נחמדים. בזמני, עלינו על הר אחד וכמעט מתנו מפחד, אז תארו לכם מה יקרה אם תעלו על ההר ההוא!”

ירבעם בן נבט מלך ישראל, מייסד ארגון “עגלים בבית אל – פולחן קרוב לבית”

“אני מוחה בתוקף נגד הניסיונות להנהגת מקום פולחן יחיד. זוהי פגיעה בקודש הקודשים של הדמוקרטיה – חופש הפולחן, הזכות לעבודת ה’ בכל זמן ובכל מקום. בתורתנו נכתב במפורש “ושכנתי בתוכם”, השכינה שורה בכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא. זהו מדרון חלקלק שעלול להוביל להרס הבמות ולכפיית מקום פולחן יחיד. אני קורא לראש הממשלה לפטר את בן-גביר מתפקידו ולהכריז פומבית שלא יינתן שום יחס מועדף לאף מקום עלי אדמות.”

אחאב בן עומרי מלך ישראל, יו”ר התאגדות נביאי הבעל

“מקדשי הבעל פורחים, במות קמות תחת כל עץ רענן, בישראל יש מקדשים כרצון איש ואיש. אבל לבן גביר הפירומן חשוב להתפלל דווקא במקום הכי נפיץ שיש במזרח התיכון. ממשלת בן-גביר – סמוטריץ’ הקנאית הפונדמנטליסטית מנסה להרוס בכוח את כל ההישגים שהבאתי בתקופת כהונתי כמלך ישראל. לא רלוונטית לו העובדה שאפילו לפי גדולי ישראל והרבנות הראשית הדבר נאסר, העיקר להבעיר בכוח את המזרח התיכון למען אינטרסים פוליטיים. אפילו אליהו הנביא, מגדולי הקנאים, היה מוכן להקריב קורבנות מחוץ להר הבית, אבל למה להתיר כשאפשר למצוא חומרות ולתת לציבור להתמודד עם ההשלכות?”

How To Meet New Torah Scholars and Seforim: Transcend the Popularizers

To riff on a rumored Nietzsche quote, “The popularizers of a creed prove nothing against it.”

In general, time is a limited resource, and one can’t learn everything ever published. It therefore makes some sense to decide whether to investigate someone’s oeuvre based on their popularizers and translators.

In actual fact, however, I see time and again that the popularizers don’t necessarily make the best case for their rabbis (and I often fail for mine).

For example, if all the data I had to decide whether studying Rabbi Kook was worthwhile were the best-known and best-loved quotes floated by his flighty fans, I would never have looked deeper. And the English translations of the Malbim’s commentary on Scripture make it seem pointless and Germanic.

Fact is, to properly assess Rabbi Kook, you must go beyond the kookie-kutter quotes brandished by both fervent supporters and rabid enemies (not to mention the forgeries and context-omissions perpetrated by both groups). And even then… He was actually complex! Humans tend to cast their idols in their own, all-too-human image (think: Simcha Raz).

To judge the Malbim, you need to get awfully stuck on something which earlier commentaries do nothing to solve, and, in sheer desperation, look at the long commentary at the bottom it was always your “minhag” to ignore. Like so.

(I have more examples from living sages, but I think silence is the better option there.)

Lesson: Who knows what other Jewish treasures we overlook, either due to insufficient salesmen, or worse, idiotic salesmen?

Short Debate on Korban Pesach With a Critic

Critic:

See זבחים סב… a prophet is needed for the place of מזבח…

Hyehudi Editor:

מתוך אתר הרב ברנד שליט”א:

כיצד נדע את המקום המתאים לבניין המזבח, השיב ר’ אליהו גוטמאכר: “יש לנו מדידה לכל הפחות מן האבן שתיה. וידוע לרבים… שהאבן שתיה עדיין שם בבית התפילה שלהם” (שו”ת ר’ אליהו גוטמאכר, עניינים שונים סימן טז).

http://www.rabbibrand.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=751077

ועוד כאן:

לפי מה שכתבנו שכל העזרה כשר בדיעבד למזבח, אין בעיה למעשה לבנות מזבח, ואפילו אם נאמר שצריך בתוך ס’ אמה בכל זאת זה מספיק כדי למצוא בתוכו ה’ אמות על ה’ אמות שהוא שיעור מינימום של מזבח, שבוודאי כשר למקום המזבח.

כדאיתא בזבחים (דף סב עמוד א) “א”ר מני: ובלבד שלא יפחתנו ממזבח שעשה משה. וכמה? אמר רב יוסף: אמה. מחכו עליה – (שמות כז א) ‘חָמֵשׁ אַמּוֹת אֹרֶךְ וְחָמֵשׁ אַמּוֹת רֹחַב רָבוּעַ יִהְיֶה הַמִּזְבֵּחַ’! אמר ליה אביי: דלמא מקום מערכה קאמר מר!”. ע”כ.

ופירש רש”י: “דלמא מקום מערכה קאמר – דהוי אמה שבין הקרנות ומקום הילוך ממעטין בו אמתים לכל צד פש ליה אמה על אמה”. ע”כ.

http://www.rabbibrand.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=1659681

Critic:

Too bad rav brand wasn’t there….they wouldn’t need a navi…

Hyehudi Editor:

הנביאים שהיו בתחילת בית שני לא העידו בתורת נבואה אלא בתורת עדות, וכמו שחגי צעק עליהם על כך שלא בנו עד היום, ולא היו צריכים שהנביא יעיד להם.

כתוב בירושלמי (עירובין, פרק ה’ הל’ א’) – “כמה יגעו נביאים הראשונים לעשות שער המזרחי שתהא החמה מצמצמת בו באחד בתקופת טבת ובאחד בתקופת תמוז”. מבואר, שלא השתמשו ברוח קדשם אלא יגעו בעצמם עד שהצליחו, וכך גם לענין המזבח לא בשמים היא.

מתוך ספר “למען בית ה’: עמ’ 50-51

Critic:

{Silence}

Note: I answered in Hebrew so as to discomfit my Galusian opponent.

Hyehudi: Too Cool For School!

Most-read the last 31 days:

BH!