הרב הירש זצ”ל לא היה פמניסט

קראנו כעת – פרשת נשא, במדבר ה’ י”ט:

והשביע אתה הכהן ואמר אל האשה אם לא שכב איש אתך ואם לא שטית טמאה תחת אישך הנקי ממי המרים המאררים האלה.

אני מעתיק את דברי הרש”ר הירש שם:

תחת אישך, מתאר, כנראה, את היחס שבין אשה כשרה לבין בעלה; אילו זכרה את היחס הזה, היתה ניצלת מן החטא. השווה “ותחת כפניו תחסה” (תהלים צ”א ד’), “ופרשת כנפך על-אמתך” (רות ג’ ט’), “רק יקרא שמך עלינו” (ישעיה ד’ ט”ו). האשה היא תחת חסות הבעל, ויש לה חובות כלפיו. היא משועבדת לזכויות, שיש לו עליה מכח הנישואים. שמו נקרא עליה. היא נושאת את שמו. היא שלו במעמד זה, שהגיעה אליו בשעת הנישואים. היא סטתה מחובות המוסר, שמעמדה הטיל עליה; היא היתה ל”סוטה”.

האם פמניסט היה מתבטא כך?!

מה יאמרו הגוים או למה יאמרו הגוים

הרב כהנא על חג החנוכה לפעמים צריך אלימות

Uploaded on Dec 20, 2011

הרב כהנא על חג החנוכה לפעמים צריך אלימות,
הרב כהנא בשנות השבעים בכנס של הליגה להגנה יהודית.
האם המכבים זרקו פרחים על היונים?
לסרטים נוספים אתר הזכרון לרב כהנא
www.rabbikahane.org

From YouTube, here.

On Secular Studies in Yeshiva

Disclaimer: The foregoing is my basic impression of the topic, but I am not yet strongly opinionated about it.

Today’s Charedi Torah greats generally oppose the idea of secular studies in yeshiva, certainly for the majority.

But anyone who knows history is aware that the idea of combining secular studies and Torah learning is not new. The Rishonim did so, and so did other various generations. And it worked just fine. Does this mean doing so is a good idea today? Perhaps not (we hope to explain why elsewhere). But the Chazon Ish writes in Kovetz Iggros 3:

מנויה וגמורה בסודם של רבותינו גדולי הדורות שלא להרשות לימודי חיצוניות לבני הישיבות בזמן שקידתם בתורה בהתלהבות נעורים…

The plural “Doros” seems inaccurate.

Everyone knows the story of the Chafetz Chaim baring his heart when asked for the source of his prohibition on studying languages in Yeshiva. But now you know why he needed to be asked in the first place, and why his unique response was the only appropriate one.

And the matter of married adults is a separate one.

Death Insurance: God Is Good

Life insurance is a bet against yourself: You live, you lose!

The Bet goes something like this:

You: I bet I will die. I am afraid of death and am willing to pay to avoid fear. Using my fear as part of my mental-emotional equation, I “calculate” my chances of dying are high enough to justify the cost of insurance.

Insurance company: We bet you will live. We know you will never stop being afraid, and your fear is our main resource. Our actuaries have done the math and determined that the odds of your death are low enough we can budget our multi-billion dollar annual expenditures, including the salaries of our thousands of employees and our new skyscraper — a testament to us being on the right side of the deal.