TOUR: Join Historic Mission to Reclaim Aza!

Reclaiming Gaza: Spotlight on Nachala

Currently, the spotlight is on Nachala, as they work tirelessly to allow thousands of Israelis to return to Gaza to rebuild their homes once the IDF and Israeli government clear the area.

(Courtesy of Nachala)

Nachala stands at the forefront of a historic mission: to restore Jewish settlement in Yehuda, Shomron, and Gaza. With unwavering determination, the movement is preparing to help thousands rebuild and create new homes and communities.

The call to action is growing louder as the war progresses, fueled by a deeper understanding that reestablishing Jewish settlement in Gaza is not just a matter of security but a moral priority tied to the Jewish nation’s bond with its land. As Nachala’s chairman, Tzvi Elimelech Sharvaf, declared:

“The only way to regain our security and uphold our values is to conquer Gaza and establish widespread Jewish settlement.”

This vision has rapidly ignited widespread support across national, religious, and secular communities, uniting many under a shared goal: transforming Gaza into a thriving Jewish territory—especially in the wake of the brutal attacks of Oct. 7.

Israel’s war in Gaza is a battle for the future of the region and the security of the Jewish people. The primary goals remain the destruction of Hamas’ military and governing capabilities and the return of the hostages. While daunting, these goals are necessary. The IDF’s impressive performance thus far shows that with unwavering determination, success is possible.

Today, most soldiers and Israeli citizens agree that alternative outcomes—such as a full siege or a ceasefire agreement—would only strengthen Hamas and fail to achieve lasting security. A hostage deal, while emotionally compelling, cannot come at the cost of strategic defeat. Capitulation would simply revive Hamas, erode Israeli deterrence, invite further aggression, and trap Israel in an endless cycle of violence.

For long-term security and peace, Israel must assume responsibility for ensuring a Jewish presence in Gaza and asserting control over it. This is not just a tactical necessity but a national strategic obligation.

In January 2024, Nachala’s landmark conference, “Returning to Gaza: Only Settlements Can Ensure Security,” drew thousands, including senior ministers and Knesset members. This pivotal event sparked extensive public debate and propelled the vision of Jewish settlement in Gaza to the forefront of the national agenda—and of international Jewish interest.

“Since the October 7th attack, we have seen strong support from Jewish communities worldwide, recognizing the renewal of settlement in Gaza as both a national priority and a key to enhancing Israel’s security,” said Lital Marmerosh-Slonim, director of foreign relations at Nachala. “These communities are going far beyond words—they are actively advancing this vital cause.”

Gaza’s significance in Jewish history is undeniable. From ancient texts to modern times, Gaza has been a hub of Jewish life, flourishing under figures like Rabbi Yisrael Najara. The establishment of communities such as Gush Katif, Kfar Darom, and Netzarim marked a period of growth, prosperity, and resilience—tragically cut short by the 2005 disengagement. Today, Nachala is leading the effort to reclaim this vital part of our heritage.

In recent months, Nachala’s momentum has been visible through initiatives like the Passover Seder for dozens of families and other programs near the Gaza border. Now, Nachala is gearing up for an exciting new event: a three-day mission tour in English across Yehuda, Shomron, and the Gaza envelope, beginning on Yom Yerushalayim also known as Yom Yehuda Ve’Shomron.

Titled “Frontiers Must Be Settled,” this outstanding tour promises a unique and authentic pioneering experience—taking participants where no other tour has gone before. Highlights include visiting new and existing settlements, meeting distinguished Knesset Members, and hearing firsthand accounts from soldiers and bereaved families. Participants will explore Otef Gaza, Hebron, Gush Etzion, Nachala’s latest initiatives (Gofna, Oriad, and more), and engage in workshops and intimate discussions, including the warm hospitality of Daniella Weiss.

Daniella Weiss, often referred to as the strongest man in the Shomron,” has shaped the settlement enterprise for half a century. Deeply influenced by the Lehi Underground ideology and inspired by Rabbi Moshe Levinger, she helped transform the settlement movement after the Yom Kippur War. After serving as secretary general of Gush Emunim and later as mayor of Kedumim for nine years (expanding it to 13 neighborhoods and an industrial zone), Weiss now leads Nachala, establishing new settlements and cultivating groups of young families ready to settle at the appropriate time.

Today, with a sympathetic American administration and a right-wing Israeli government, the feasibility of resettling Gaza has not been this strong in two decades. The current war is essential; the alternatives—instability, renewed threats, and weakness—are not options.

Rebuilding Gaza with Jewish settlements is not only moral, rational, and just, but it is also rooted in historical truth, aligned with Torah values, and remains the only viable and humane solution.

Think this is all far-fetched? As David Ben-Gurion famously said:

“Those who do not believe in miracles are not realists.”

Today, we are seeing that miracles are indeed within reach.

Join Nachala in turning vision into reality—reclaiming land and shaping the future of Israel.

Learn more and book your spot on the English mission tour today:

https://tinyurl.com/nachala-mission

Discover Nachala: https://lp.vp4.me/xawf or nachala.movement@gmail.com

הועידה הגדולה של קדושת ציון – ב’ סיון, למרגלות הר המוריה

חברים

היכונו
ועידת ‘בשובי לירושלים’
תשובה וירושלים, ותשובה לירושלים,
לאור ניסי ה’ לעמו בארץ ישראל, וקבלת חבלי נחלתנו,
עם דגש מיוחד, על תהפוכות חסדי השנה האחרונה.

שמרו את התאריך –
יום חמישי יום המיוחס ב’ סיון,
לתוך ליל שישי בו נחו מאויביהם בתשכ”ז.
למרגלות בית חיינו, אצל כותל המערבי
במתחם המפואר – מרכז דוידסון.
היכונו היכונו.

​​​​​​​מצורף מאמרו של הרב אינהורן מתשפ”ב

Download (PDF, 296KB)

Vox Klaps Vidduy for Corona Vice

Evil Vox feigns that these were failures of “truth-seeking”, not deliberate malice.

And they pretend we were all swept along in blind panic, ignoring those who were persecuted BY THEM for seeing clearly all along.

Read it here, if you can stomach it…

Excerpt:

Well, it was a fast-moving crisis, and so it’s not surprising in retrospect that the debate was truncated. But it is surprising, as we looked back and did the research for this book, the extent to which the decisions that were made in the early going of the pandemic departed from conventional wisdom about how to handle a pandemic and violated recommendations that had been put on paper in calmer times about how a crisis like this should be handled.

If you go back and take a look at a report that was prepared by the World Health Organization in 2019, just months before the pandemic broke out, that document goes through each of the proposed “non-pharmaceutical interventions,” meaning the measures that are taken to keep people apart in the context of an infectious disease pandemic, like masking or social distancing, business closures, school closures.

No surprise at all!

The Journey of Children to Mitzvos Their Parents Rejected

Sometimes you have no choice but to go along (or the behavior originally made sense). But you must still bide your time until you gain independence and responsibility!

From “Iggeres Shmuel” (author of Medrash Shmuel on Avos) on the Book of Rus (shortened and moved around, see inside):

וישבו שם – נענשו על שהתעכבו שם, שהיציאה מארץ ישראל היתה עוון אביהם ולא יכלו למחות.

איש נעמי – למה נאמר מכאן אמרו אין איש מת אלא לאשתו (ואמר איש נעמי כלומר לפי שהוא היה איש נעמי ושולט עליה והיא טפלה לו לכן פגעה בו מדת הדין ולא בה).

ותשאר היא ושני בניה… ואפשר לומר עוד טעם אחר והוא שאלימלך מה שנענש ומת היה על יציאתו מארץ חמדה והוא המוציא את כולם כי אשתו ובניו טפלי’ אליו ולכן כיון שהעונש היה על היציאה תיכף בהגיעו אל שדה מואב בהגיעם ובהיותם שם תיכף וימת אלימלך וזה שאמר ויהיו שם כלומר כיון שיהיו והגיעו שם תיכף וימת וגו’ אבל בניו לא היו נענשים על היציאה כי לא היה בידם למחות שהיו טפלים אליו ולא נענשו אלא על העכבה שנתעכבו ולא חזרו לארץ חמדה ולז”א וישבו שם כעשר שנים מלשון ותשבו בקדש ימים רכים שהוא לשון עיכוב כן אלו כאשר ישבו ונתעכבו כעשר שנים אז נתמלאת סאתם וימותו גם שניהם.

ובביאור לרב אחרון כתוב ז”ל וישאו להם נשים וגומר במדרש ר”מ אומר לא גיירום ולא הטבילום ולא היתה הלכה להתחדש עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואביות ולא היו נענשין עליהם ולמדו כן מדדייק קרא וכתב נשים מואביות כלומר אף בשעה שנשאום מואביות היו ומקרא מסייע דאי נתגיירו בתחילה איך היתה נעמי דוחה אותן לשוב לסורן גם מה טעם לרות לומר עמך עמי ואלהיך אלהי גם בועז אמר ומלכי אל עם אשר לא ידעת וגומר אשר באת לחסות וגומר עם שאפשר שגיירום ועם כל זה חשבה נעמי שנתגיירו לאהבת בעליהן ואהבה תלי’ בדבר תבטל בהבטל הדבר לאחרי מות בעליהן לא יהיה לבן שלם ולכן היתה אומרת להן שתשובנה גם זה טעם עמך עמי ושבח בועז כאשר אזכיר בע”ה. רז”ל דרשו שם האחת ערפה שהפכה עורף לחמותה ושם השנית רות שראתה בדברי חמותה רצו לומר שבא הכתוב להודיענו העתיד ולזה הזכיר שמותם להודיע כי היו ניכרות לעולם בשמותיהן להיותן בנות מלכים עוד כתב במה שאמר וישבו שם כעשר שנים והוא קרוב למה שכתבתי לעיל וזה לשונו וישבו שם כעשר שנים אמחלון וכליון קאי וקאמר אחרי מות אביהם ישבו שם עשר שנים ולפי שנתעכבו שם עשר שנים נענשו הם על אשר היו אז בבחירתם היו יכולין לחזור ולא עלתה להם ישיבות ח”ל לישיבה כדי שיענשו עליה אלא בתשלום עשר שנים וכדאמרו ז”ל על פסוק מקץ עשר שנים לשבת אברם וגו’ ולפי דרך זה אומר אני שגיירו את הנשים ובקדושה נשאום ולא נענשו על הנשים רק על העכבה והכתוב סיפר סדר הענין ואמר שלהיות שנשאו נשים מבנות מואב כשגיירם והטבילם וגם קראו להם שמות והיינו דכתיב שם האחת ערפה וגו’ ולזה הוכרחו להתעכב שם ולהשתקע וישבו זמן ראוי להקרא ישיבה ולזה נענשו אבל אם היו נושאים הנשים והולכים להם אל ארץ מולדתם לא היו נענשים והיינו דסמך ואמר וימותו גם שניהם וגו’ כלומר וישבו שם ולכך וימותו גם שניהם עכ”ל.


וימותו גם שניהם מחלון וכליון ותשאר האשה משני ילדיה ומאישה.

“… וימותו גם שניהם לרבות כדומה מיתה דומה למיתת אביה’ וכשם שמיתת אביהם היה על הדבר הזה כן מיתת הבנים היתה על מאסם בארץ חמדה כדאמרן.”

Here’s my pun: גם שניהם לרבות שינוייהם