Hyehudi.org

A friend testifies that about twenty years ago Rabbi Chaim Zev Malinowitz zatzal brought his whole family on Chol Hamoed from Jerusalem to some northern Israeli religious settlement (including a yeshiva) he knew, a “shining settlement on a hill”. This he did by renting a bus (not a minivan) and filling it.

And it was a “real” settlement: off the beaten track, surrounded by hostiles, all hands carrying guns and doing guard duty shifts.

Rabbi Malinowitz, he says, was trying to endear the frontier and the special Jews who settle there to his oleh family, who grew up in a different environment, with different ideals.

And he couldn’t be happier doing it.

הפרס מוענק לספר הטוב ביותר בתחום מחשבת ישראל שהתפרסם בין השנים תש”ף-תשפ”ב.

הפרס, בגובה 25,000 דולר יוענק למחבר/ת ספר מחקרי או הגותי שהופיע בעברית או תורגם לעברית, שיש בו מן המקוריות ופניה לציבורים רחבים.

על הספר להיות לפחות ספרו/ה השני של החוקר/ה, ועל הכותב/ת להיות מעורב/ת בפעילות חינוכית ו/או חברתית.

הפרס בגובה 25,000 דולר יוענק למחבר/ת ספר מחקרי או הגותי שהופיע בעברית או תורגם לעברית, שיש בו הן מקוריות והן פניה לציבורים רחבים.

את ההצעות יש להגיש עד ליום א, ל’ בניסן תשפ”ב (1 למאי 2022).

פרטים נוספים על תהליך ההגשה, אפשר למצוא באתר האינטרנט שלנו, כאן.

As a Shochet, Sofer, Mohel, teacher, etc. etc.

A personal story:

I recently attended a refresher course in a Jewish matter. I went for ulterior motives, as I already “knew” the material.

As I listened with half an ear, I quietly confirmed that I knew the course material perfectly. I could have taught better than the teacher. I noticed slight errors on his part, I could quote sources for everything, and I knew what he was going to say before he said it.

But that was all on the surface.

Under the surface, I realized that I wasn’t observing what I knew, even though I thought I was.

A word to the wise…

הרמ”מ שניאורסון מליובאוויטש (חב”דפדיה בשם תורת מנחם ח”ט עמ’ 112):

גם בלימוד נגלה יש הבדל בין חסיד למתנגד. כשחסיד לומד על יונתן בן עוזיאל שבזמן שעסק בתורה כל עוף שפרח עליו מיד נשרף, הוא מתבטל ממציאותו. אולם מתנגד מתחיל להתפלפל אם יונתן צריך לשלם עבור העוף שנשרף וכמה.

מו”ק כ”ה א’:

אמרי היכא נינחיה רב הונא ריבץ תורה בישראל ור’ חייא ריבץ תורה בישראל הוה מאן מעייל ליה אמר להו רב חגא אנא מעיילנא ליה דאוקמתיה לתלמודאי כי הוינא בר תמני סרי שנין ולא חזי לי קרי ומשמע ליה קמיה וידעי בעובדיה דיומא חד אתהפיכא ליה רצועה דתפילין ויתיב עלה ארבעין תעניתא עייליה. הוה גני יהודה מימיניה דאבוה וחזקיה משמאליה אמר ליה יהודה לחזקיה קום מדוכתיך דלאו אורח ארעא דקאים רב הונא בהדי דקאים קם בהדיה עמודא דנורא חזייה רב חגא איבעית זקפיה לארוניה ונפק אתא והאי דלא איענש ענש משום דזקפיה לארוניה דרב הונא.

תוד”ה ורבי חייא:

ורבי חייא ריבץ תורה וכו’. והקשה בתוספות הרב דמשמע בירושלמי. שרב הונא מת קודם רבי חייא דאמר ליה לרבי חייא ארונו בא והכא משמע שרבי חייא מת קודם רב הונא ונראה לי דרב הונא אחר היה ואותו שבימי רבי חייא אין זה רב הונא תלמידו דרב ע”כ ומיהו קשה בירושלמי קאמר בעובדא דהכא רב הונא ריש גלותא ולפי הענין של הירושלמי היה משמע דזקפיה ר’ חגא לארוניה דרב הונא כדי שלא יהא יושב אצל הצדיקים והכי איתא בפי’ רבינו חננאל דרב הונא ריש גלותא.